| 第二引论有七部。一如往生论云。若善男子善女人。修五念门。行成就者。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何等五念。一者礼拜。二者赞叹。三者作愿。四者观察。五者回向(释曰此是因门)复有五种门。渐次成就五种功德应知。何者五门。一者近门。二者大会众门。三者宅门。四者屋门。五者园林游戏池门。此五种门。初四种门。成就入功德。第五门成就出功德。入第一门者。以礼拜阿弥陀佛。为生彼国故。得生安乐世界。是名入第一门。入第二门者。以赞叹阿弥陀佛。随顺名义。称如来名。依如来光明智相修行故。得入大会众数。是名入第二门。入第三门者。以一心专念。作愿生彼。修奢摩他寂静三昧行故。得入莲华藏世界。是名入第三门。入第四门者。以专念观察彼妙庄严。修毗婆舍那故。得到彼处。受用种种法味乐。是名入第四门。出第五门者。以大慈悲。观察一切苦恼众生。示应化身。回入生死园烦恼林中。游戏神通。至教化地。以本愿力回向故。是名出第五门。菩萨入四种门。自利行成就应知。菩萨出第五门。利益他回向行成就应知。菩萨如是修五门行。自利利他。速成就阿耨多罗三藐三菩提故。释曰。此是果门也 二如起信论云。复次众生初学是法。欲求正信。其心怯弱。以住于此娑婆世界。自畏不能常值诸佛。亲承供养。惧谓信心难可成就。意欲退者。当知。如来有胜方便。摄护信心。谓以专意念佛因缘。随愿得生他方佛土。常见于佛。永离恶道。如修多罗说。若人专念西方极乐世界阿弥陀佛。即得往生。常见佛故。终无有退。若观彼佛真如法身。常勤修习。毕竟得生。住正定故。释曰。依此论。此间修信心不成就者。教就西方修习。此岂是十解已去菩萨也 三如十住毗婆娑论中龙树菩萨云。弥陀世尊。行者应以此偈尊重赞叹佛故。论云。阿弥陀佛本愿如是。若人念我。称名自归。即入必定得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。以偈称赞 无量光明慧 身如真金山 我今身口意 合掌稽首礼 金色妙光明 普流诸世界 随物增其色 是故稽首礼 若人命终时 得生彼国者 即具无量德 是故我归命 人能念是佛 无量力功德 即时入必定 是故我常念 彼国人命终 设应受诸苦 不堕恶地狱 是故归命礼 若人生彼国 终不堕恶趣 及与阿修罗 我今归命礼 人天身相同 犹如金山顶 诸胜所归处 是故头面礼 其有生彼国 具天眼耳通 十方并无碍 稽首圣中尊 其国诸众生 神变及身通 亦具宿命智 是故归命礼 生彼国土者 无我无我所 不生彼此心 是故稽首礼 超出三界狱 自如莲华叶 声闻众无量 是故稽首礼 彼国诸众生 其性皆柔和 自然行十善 稽首众圣王 从善生净明 无量无边所 二足中第一 是故我归命 若人愿作佛 心念阿弥陀 应时为现身 是故我归命 彼佛本愿力 十方诸菩萨 来供养圣法 是故我稽首 彼土诸菩萨 具足诸相好 皆自庄严身 我今归命礼 彼土大菩萨 日日于三时 供养十方佛 是故稽首礼 若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛 十方现在佛 以种种因缘 叹彼佛功德 我今归命礼 其土具严饰 殊彼诸天宫 功德甚深厚 是故礼佛足 佛足千辐轮 柔软莲华色 见者皆欢喜 头面礼佛足 眉间白豪光 犹如清净月 增益面光色 头面礼佛足 本求佛道时 行诸奇妙事 如诸经所说 头面稽首礼 彼佛所言说 破除诸罪根 美言多所益 我今稽首礼 以此美言说 救诸着乐病 已度今犹度 是故稽首礼 人天中最尊 诸天头面礼 七宝冠摩尼 是故我归命 一切贤圣众 及诸人天众 我皆共归命 是故我亦礼 乘彼八道船 能度难度海 自度亦度彼 我礼自在者 诸佛无量劫 赞扬其功德 犹土不能尽 归命清净人 |