| 魏世子者。梁郡人也。宣祥记说父子三人往生。奉法精进。儿子遵修。唯妇迷闷。不信佛教。宋元嘉初。女年十四病死。七日而苏。云可安施高座。并无量寿经。世子即为具设经座。女先虽斋戒礼拜。而未曾看经。即升座。转读声章句清利。下启父言。儿死往生无量寿国。见父兄及儿三人。池中已有芙蓉大花。后当化生其中。唯母独无。不胜忍。故归启报。语竟复绝。母于是乃敬信佛法 张元祥者。雍州万年县人也。禀性纯直。持戒。恒诵无量寿观经。念弥陀佛。为业去隋开皇二十年五月遇患。至六月三日辰时索食。吾斋持去。急与供给。食竟。素香火正念。于即寿终亡后。停过两宿。乃至送到林所。俨然与生平颜色不异。众人莫不叹善。善力使然也 次有并洲汾阳县老翁。传者不显姓名。去贞观五年内。闻说往生净土功德。遂即赍粮食。依法忍山寺。随僧借一房居。昼夜专念阿弥陀佛。眼不识睡。三五年间。修念佛业。临命终时。徒众遣使唤友得儿来共看。报徒众云。比来日日西方有无量师僧从西而来。并向东去。似赴斋僧。又告儿言。明日有光来照我。勿生怪异。明日至时。果如所言。有光来照。周遍屋内。老翁向西。似欲登物。于即命终 闻有一人。不识姓名。其性庶险。又不信因果。常以杀猎为业。遇疾临终。备见地狱苦具。及所杀众生并来债命。其人悔云。我平生不信师僧语。今日所见。果如经说。遂告家中人曰。汝等救我。妇儿等报云。若为相救。其人告曰。汝若不能救我者。急遣一人就寺请一师来救我也。即依其言。请得一僧。其人见僧。悲泣而言。愿师慈悲。急救弟子。僧报云。檀越平生不信三宝。今日垂终。卒救难得也。其人云实尔。师读佛经。如弟子罪人。垂终之时。有救法不。僧答云。观经有文。其人忽然踊跃欢喜云。佛言有地狱如言即有者。佛言得往生。弟子定得往生也。即告家人曰。可持香火来。家人燃火。香炉授与。其人语曰。我今少时即入地狱。在炉[钁-(目*目)+賏]中。何用香炉。可将火来着我手中。遂左手燃火。右手握香。面向西方。至心念佛。未满十念。即告众云。佛从西来。大有徒众。并放光明。授我华坐。言毕即卒(此是十念往生) 优婆夷得往生者五人 县尉温静文妇者。不知何姓。并洲晋阳人也。早患半身不随。恒卧床枕。夫告妇言。终日卧地。何不念佛。妇谓夫曰。念何佛耶。夫曰。念弥陀佛。二年之中。口恒念佛。忽尔罪障消除。现见弥陀佛国。庆谢夫言。长病多时。甚相恼乱。今蒙教念阿般陀佛。后日即去。请告父母兄弟。设一斋取别。夫曰。岂有凡夫得见佛国。非是风邪狂见不。妇曰。决然非是风也。遂告父母眷属。设斋时到。令于凡僧之上铺五领[賈*毛]。拟圣众坐。至时。遥见圣众在空不下。即言嫌僧杂秽不肯同坐。遂遣将[賈*毛]。于平头屋上。铺设令坐。又将食就献。总僧食竟。催合家集。说法示诲。我今倍从圣后。往生西方。志愿耶。娘眷属等。悉皆念佛。于后生来。西方净土不可思议。正面向西。合众念佛。即便寿终。如此之流。实不可攀及 又隋大业内。并洲汶水县絇山有村。村有老翁老婆两人。更无男女。家人三五口。恒有兼年粮食。以自存养。识达苦空。每月二十九日。请山僧二人。一宿行道。合村六十许家。并来随喜听法受戒。月尽日设斋。寻常如此。凡造斋时者。老母洁净。自手营作。老父谓老婆曰。身力劣弱。但用口教。何假手为。母对父曰。恐朝夕亡不能更作。若用口教。但是他福。凡所营斋。必恒自作。二三年间。相续不断。所修功德。念诵业行。回向净土。临终之日。村人普共同者。初夜以去。忽有光入屋。灯火不现。犹如白日。齐声念佛。寻后即见众多。菩萨捧一宝盖。庄严微妙。遍覆中庭。婆即舍寿。有此胜相 又大唐贞观已来。不记年月。洛洲永安县东八里有村。名曰般龙村。内有盲老母。姓梁。因师劝念阿弥陀佛。其老母宿有善根。一教以 |