| 进安养赋奉制文 吴越国王钱俶 进呈奉制具悉。尝闻。安养国中弥陀净土。万化将息。一念不迷。托彼圣胎。易于返掌。信及非及。俱是真如。予践康庄。坦然明白。师提携四众。纲纪一乘。劝我以白月之因。助我以青莲之果。人天善友。非师而谁。愧认之怀。早暮斯在。故兹奖谕。想宜知悉。遣书指不多及 日观铭(并序) 慈云忏主遵式 天禧四年。太岁庚申。春二月癸未朔。十有三日乙未。耆阇飞来峰之南。古天竺寺宋沙门(遵式)于寺东岭香林洞侧。造日观庵成。乃题石作日观铭(出十六观经) 杳彼曜灵 心乎葵倾 蒙氾余丈 六龙辍行 如鼓在悬 如壁之英 敛目作对 累念主成 赫赫圆象 惚恍中生 履霜坚至 存乎着明 导想向方 戒神遐征 室其在斯 故面长庚 画阿弥陀佛像偈(并序) 东坡居士轼 钱塘元照律师。普劝道俗。归诚西方极乐世界。眉山苏轼。敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物。命匠胡锡。画阿弥陀佛像。追荐冥福。以偈颂曰 佛以大圆觉 充满十方界 我以颠倒想 出没生死中 云何以一念 得往生净土 我造无始业 一念便有余 既从一念生 还从一念灭 生灭灭尽处 则我与佛同 如投水海中 如风中鼓橐 虽有大圣智 亦不能分别 愿我先父母 及一切众生 在处为西方 所遇皆极乐 人人无量寿 无去亦无来 释华严贤首赞佛偈 慈云忏主遵式 又放光明名见佛 此光觉悟将终者 令随悟念见如来 命终得生其净土 见有临终劝念佛 及示尊像令瞻敬 俾于佛所深归仰 是故得成此光明 此二偈者。前四句赞佛放光。其光名为见佛。能令临终者见佛往生。后四句赞佛修此光明之因。其因者只是劝临终人念佛。并示其佛像故。成佛时得此光明。今广施此偈者。盖劝深信者。凡遇眷属及一切人临命终时。先于床前安置佛像。令彼眼见。及劝令念佛。若痛苦所逼。或先无信心不肯念佛者。亦须种种方便劝令称佛。下至十念。得灭重罪。生佛净土。此一利益不可思议。若劝得一人生净土。纵自不修行。亦合得生佛国。况当来成佛。能放光明。照一切众生。临终见佛也。多见世人。为恩爱故。聚头哭泣。不思救度。苦哉苦哉。名为恶知识也。恩爱所牵。堕落恶道。无解脱期。世间有五种人。不肯念佛。一者先无信心。二者恋着财宝。三者不舍妻子。四者自惜身命。五者罪业所障。死堕地狱。愿早觉悟 依修多罗立往生正信偈 同前 (若人能诵持此偈。得三种利益。一得常持诸大乘经首题名字。二得增长净土信心。三令闻者深信净土。若遇临终者高声诵一返二返。然后劝令念佛) 稽首西方安乐刹 弥陀世主大慈尊 我依种种修多罗 成就往生决定信 住大乘者清净心 十念念彼无量寿 临终梦佛定往生 大宝积经如是说 五逆地狱众火现 值善知识发猛心 十念称佛即往生 十六观经如是说 若有欢喜信乐心 下至十念即往生 若不尔者不成佛 四十八愿如是说 诸有闻名生至心 一念回向即往生 唯除五逆谤正法 无量寿经如是说 临终不能观及念 但作生意知有佛 此人气绝即往生 大法鼓经如是说 一日一夜悬缯盖 专念往生心不断 卧中梦佛即往生 无量寿经如是说 昼夜一日称佛名 殷勤精进不断绝 展转相劝同往生 大悲经中如是说 一日二日若七日 执持名号心不乱 佛现其前即往生 阿弥陀经如是说 若人闻彼阿弥陀 一日二日若过等 系念现前即往生 般舟经中如是说 十日十夜六时中 五体礼佛念不断 现见彼佛即往生 鼓音王经如是说 十日十夜持斋戒 悬缯旛盖然香灯 系念不断得往生 无量寿经如是说 若人专念一方佛 或行或坐七七日 现身见佛即往生 大集经中如是说 若人自誓常经行 九十日中不坐卧 三昧中见阿弥陀 佛立经中如是说 |