| 莫怪相逢不相识 拣云。忘却也。又云就也。又别拣云。甚么劫中违背来。恁么则拱手去 隐隐犹怀旧日妍 拣云。此两句一意终不相似。又云。圆也则不自欺得。又别拣云。今日重甚么。又云恁么 偏中正 拣云。缘中会也 失晓老婆逢古镜 拣云露也。适来又记得。又别拣云。是甚么模样。又云。恁么则别不呈色 分月觌面别无真 拣云。即今会也。又云。只这个便是也。又别拣云失。又云。恁么则未有真时较些子 休更迷头还认影 拣云。不是本来头。又云。莫认影即是。又别拣云。终不记得。又云。恁么则改不得也 正中来 拣云过也 无中有路隔尘埃 拣云。无句中有句。又云。相随来。又别拣云。从来事作么生。又云。恁么则不相借也 但能不触当今讳 拣云。傍这个。又云。早是傍也。又云。恁么则尽大地无第二人也 也胜前朝断舌才 拣云非默。又云。更切于这个。又别拣云。终不切齿。又云。恁么叮咛不得者 偏中至 拣云。有句中来 两刃交锋不相避 拣云。主客不相触。又云。彼彼不伤也。箭箭相拄。脉脉不断。又别拣云。不相敌者。又云。恁么则却不相管 好手犹如火里莲 拣云。坏不得。又云。谁是得便者。又别拣云。弱于阿谁。又云。恁么则终不作第二人也 宛然自有冲天气 拣云。不从人得。又云。恁么则不借也。又别拣云。非本有。又云。恁么则己亦不存。又云。非己有 兼中到 拣云妙挟 不落有无谁敢和 拣云。不当头。又云。他是作家。又别拣云。正好。商量唤甚么作商量。道将来。云问 人人尽欲出常流 拣云。皆欲出类。又云。有甚么出头处。又别拣云。动则死。又云。恁么则随处快活也 折合还归炭里坐 拣云。即可知。也将知。合作么生。又别拣云。谩他不得。又云。恁么则赖得某甲 五位旨诀 正中来者。太过也。全身独露。万法根源。无咎无誉。偏中至者。中孚也。随物不碍。木舟中虚。虚通自在。正中偏者。巽也。虚空破片。处处圆通。根尘寂尔。偏中正者。兑也。水月镜像。本无生灭。岂有踪迹。兼中到者。重离也。正不必虚。偏不必实。无背无向。又曰。心机泯绝。色空俱忘(是云正)到头无讳。曾无变动(是云中)更无覆藏。全体露现(是云偏)是曰正中偏。山是山。水是水。无人安名字。无物堪比伦。是曰偏中正。净裸裸赤洒洒。面目堂堂。尽天尽地。独尊无二。是曰正中来。宛如寰中天子。不借禹汤尧舜令。眼见耳闻。终不借他力。耳之不入声中。声之不塞耳根。里头才转身。尘中未带名。是曰偏中至。不是心。不是境。不是事。不是理。从来离名状。天真忘性相。是曰兼中到 三种堕 师曰。凡情圣见是金销玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。水牯牛。不受食。不断声色(今案)只堕去。是甚么人分上事 拣曰。欲知则是入异类中。不认沙门边事。所以古人权借水牯牛为异类。秖是事上异类。非言语中异类(须看取四种异类中) 时稠布衲问。水牯牛是甚么堕。曰披毛戴角是沙门堕。不受食是甚么堕。曰是尊贵堕。不断声色是甚么堕。曰是随类堕。师又曰。若是言语中异类。则是往来言语尽是类。所以南泉道。智不到处。切忌道着。道着则头角生。唤作如如。早是变也。直须向异中行。如今须向异中道取异中事。夫语中无语。始得若是。南泉病时。有人问。和尚百年后向甚么处去。泉曰。我向山下檀越家。作一头水牯牛去。某甲拟随和尚去。还得么。泉曰。若随我含一茎草来 拣曰。这个是沙门转身语。所以道。汝拟近衔一茎草来亲近渠。是呼为无漏始堪供养渠 又曰。随类堕者。秖今于一切声色物物上。转身去不堕阶级。唤作随类堕。又曰。尊贵堕者。法身法性是尊贵边事。亦须转却。是尊贵堕。秖如露地白牛。是法身极。则亦须转却免他坐一色无辨处。并(法身白牛)是称断供养边事。欲须供养。须得此食。所以无味之味。亦曰。无漏是堪供养。并余触污之食。非无漏解脱之食也。有人问百丈。以何为食。曰无漏为食。云岩曰。莫将以味为供养。道吾曰。知有保任处尽是供养 又曰。不受食尊贵堕者。食者是本分事。知有不取。故曰尊贵堕。披毛戴角沙门堕者。不执沙门边事及诸圣报位也(须看异类开示)不断声色随类堕者。为初心知有自己本分事。回光之时。摈出色声香味触法。得宁谧。则成功勋后。却不执六尘。堕而不昧。任之无碍。故曰。外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。食者则是正命食也。亦本分事也。秖是就六根门头见闻觉知。不被他染污。呼为堕。不同向前怕他。本分事尚不取。况其余。故云。子细子细 拣曰。作水牯牛是什么堕。代曰。不处正位。不拣其身。始唤作沙门堕。不断声色是什么堕。代曰。凡情得尽。圣量亦忘。声色尘中不应更断。乃可取食。是为随类堕不受食是什么堕。代曰。了达正因。不存胜解。故云尊贵堕也又曰。沙门堕者。亦不无其行。亦不无其闲。虽有其闲。常无其闲。虽有其行。常无其行。此事切须知时节莫东西 |