| 一切无有真 不以见于真 若见衣真者 是见尽非真 若能自有真 离假即心真 自心不离假 无真何处真 有性即解动 无性即不动 若修不动行 同无情不动 若见真不动 动上有不动 不动是不动 无情无佛众 能善分别相 第一义不动 若悟作此见 则是真如用 报诸学道者 努力须用意 莫于大乘门 却执生死智 前头人相应 即共论佛语 若实不相应 合掌令劝善 此教本无诤 无诤失道意 执迷诤法门 自性入生死 众僧既闻识大师意。更不敢诤。依法修行。一时礼拜。即之大师不求住世。上座法海向前言。大师。大师去后。衣法当付何人。大师言。法即付了。汝不须问。吾灭后二十余年。邪法辽乱。惑我宗旨。有人出来。不惜身命。弟佛教是非。竖立宗旨。即是吾正法。衣不合转。汝不信。吾与诵先代五祖传衣付法诵。若据第一祖达摩颂意。即不合传衣。听五与汝颂。颂曰 第一祖达摩和尚颂曰 吾大来唐国 传教救名清 一花开五叶 结菓自然成 第二祖惠可和尚颂曰 本来缘有地 从地种花生 当本愿无地 花从何处生 第三祖僧璨和尚颂曰 花种虽因地 地上种化生 花种无性生 于地亦无生 第四祖道信和尚颂曰 花种有生性 因地种花生 先缘不和合 一切尽无生 第五祖弘忍和尚颂曰 有情来下种 无情花即生 无情又无种 心地亦无生 第六祖惠能和尚颂曰 心地含情种 法雨即花生 自吾花情种 菩提菓自成 能大师言。汝等听。吾作二颂。取达摩和尚颂意。汝迷人依此颂修行。必当见性。第一颂曰 心地邪花放 五叶逐根随 共造无明叶 见被叶风吹 第二颂曰 心地正花放 五叶逐恨随 共修般若惠 当来佛菩提 六祖说偈已了。放众生散。门人出外思惟。即知大师不久住世。六祖后至八月三日食后。大师言。汝等善位座。五今共与等别。法海闻言。此顿教法传受。从上已来至今几代。六祖言。初传受七佛释迦牟尼佛。第七大迦叶。第八阿难。第九末田地。第十商那和修。第十一优婆毱多。第十二提多迦。第十三佛陀难提。第十四佛陀密多。第十五胁比丘。第十六富那奢。第十七马鸣。第十八毗罗长者。第十九龙树。第二十迦那提婆。第二十一罗睺罗。第二十二僧迦那提。第二十三僧迦那舍。第二十四鸠摩罗驮。第二十五阇耶多。第二十六婆修盘多。第二十七摩拏罗。第二十八鹤勒那。第二十九师子比丘。第三十舍那婆斯。第三十一优婆堀。第三十二僧迦罗。第三十三须婆蜜多。第三十四南天竹国王子。第三子菩提达摩。第三十五唐国僧惠可。第三十六僧璨。第三十七道信。第三十八弘忍。第三十九惠能自身当今受法第十四。大师言。今日已后。迎相传受。须有依约。莫失宗旨。法海又白。大师今去留付何法。今后代人如何见佛。六祖言。汝听。后代迷人。但识众生即能见佛。若不识众生觅佛。万劫不得见也。五今教汝。识众生见佛。更留见真佛解脱颂。迷即不见佛。悟者即见。法海愿闻代代流传。世世不绝。六祖言。汝听。吾汝与说。后代世人。若欲觅佛。但识佛心众生即能识佛即像有众。离众生无佛心 迷即佛众生 悟即众生佛 愚痴佛众生 智惠众生佛 心剑佛众生 平等众生佛 一生心若剑 佛在众生中 一念吾若平 即众生自佛 我心自有佛 自佛是真佛 自若无佛心 向何处求佛 大师言。汝等门人好住。吾留一颂。名自性真佛解脱颂。后代迷门此颂意。意即见自心自性真佛。焉汝此颂。吾共汝别。颂曰 真如净性是真佛 邪见三毒是真摩 邪见之人摩在舍 正见知人佛则过 性众邪见三毒生 即是摩王来住舍 正见忽则三毒生 摩变成佛真无假 化身报身及净身 三身无本是一身 若向身中觅自见 即是佛菩提因 本从花身生净性 净性常在花身中 性使花身行正道 当来员漏最真无 |