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南宗顿教最上大乘摩诃般若(6)

媱性本身清净因 除即媱无净性身 性中但自离吾欲 见性刹那即是真 今生若吾顿教门 悟即眼前见性尊 若欲修行云觅佛 不知何处欲求真 若能身中自有真 有真

  媱性本身清净因  除即媱无净性身
  性中但自离吾欲  见性刹那即是真
  今生若吾顿教门  悟即眼前见性尊
  若欲修行云觅佛  不知何处欲求真
  若能身中自有真  有真即是成佛因
  自不求真外觅佛  去觅总是大痴人
  顿教法者是西流  求度世人须自修
  今保世间学道者  不于此是大悠悠
  大师说偈已了。遂告门人曰。汝等好住。今共汝别。吾去已后。莫作世情悲泣。而受人予门钱帛着孝衣。即非圣法。非我弟子。如吾在日一种。一时端坐。但无动无净无生无灭无去无来无是无非无住。但然寂净即是大道。吾去已后。但衣法修行。共吾在日一种。吾若在世。汝违教法。吾住无益。大师云此语已。夜至三更。奄然迁花。大师春秋七十有六。大师灭度。诸日寺内异香氲氲。经数日不散。山用地动。林木变白。日月无光。风云失色。八月三日灭度。至十一月。迎和尚神座于漕溪山。葬在龙龛之内。白光出现直上冲天旨始散。韶州刺使韦处立碑。至今供养。此坛经。法海上座集。上座无常。付同学道。漈道漈无常。付门人悟真。悟真在岭南溪漕山法兴寺。见今传受此法。如付山法须德座上恨知心信佛法。立大悲持此经。以为衣承。于今不绝。和尚本是韶州曲江悬人也。如来入涅盘。法教流东土。共传无住即我心无住。此真菩萨。说真示行。实喻唯教大智人。是旨衣凡度誓修行。修行遭难不退。遇苦能忍。福德深厚。方授此法。如根性不堪林量不得须求此法。违立不德者不得妄付坛经。告诸同道者今诸蜜意
  南宗顿教最上大乘坛经法一卷
  大乘志三十 大圣志四十 大通志五十 大宝志六十 大法志七十 大德志八十 清之藏志三十 清持藏志四十 清宝藏志五十 清莲藏志六十 清海藏志七十 大法藏志八十 此是菩萨法号