| 缁门警训 第八卷 慈受禅师训童行 世谛纷纷没了期。空门得入是便宜。直须日夜常精进。莫教劳劳空过时 烧香礼拜莫[句-口+夕][句-口+夕]。目睹心存对圣容。忏悔多生尘垢罪。愿存法水洗心胸 心猿易纵安教纵。意马难调亦要调。到老情尘扫不尽。出家四事恐难消 也要学书也念经。出家心地要分明。他年圆顶方袍日。事事临时总现成 一等出家为弟子。事师如事在堂亲。添香换水须勤谨。自有龙天鉴照人 衣衫鞋袜须齐整。挂搭巾单不可无。身四威仪常具足。莫随愚辈学粗疎 廊下逢僧须问讯门前遇客要相呼。出家体态宜谦让。莫学愚人礼数无 出家不断荤和酒。枉在伽蓝地上行。到老心田如未净。菩提种子亦难生 莫说他人短与长。说来说去自招殃。若能闭口深藏舌。便是安身第一方 莫学愚人说脱空。脱空说得有何穷。暗中莫道无人见。只恐难瞒马相公 色身康健莫贪眠。作务辛勤要面前。不见碓坊卢行者。祖师衣钵是渠传 二时普请宜先到。众手能为事不差。讽诵如来经一卷。胜如闲话口吧吧 香积厨中好用心。五湖龙象在丛林。瞻星望月虽辛苦。须信因深果亦深 常住分毫不可偷。日生万倍恐难酬。猪头驴脚分明现。佛地今生扫未休 家事精粗宜爱惜。使时须把眼睛看。莫将恣意胡抛掷。用者须知成者难 诸寮供过要精勤。扫地煎茶莫厌频。事众若能常谨切。身心方是出家人 有时缘干出街头。照顾沩山水牯牛。门外草深常管带。等闲失却恐难收 拳手相交不可为。粗豪非是出家儿。遭人唾面须揩却。到底饶人不是痴 三通浴鼓入堂时。触净须分上下衣。语笑高声皆不可。莫将粗行破威仪 出家言行要相应。战战常如履薄冰。虽是未除须与[髟/火]。直教去就便如僧 勉僧看病(灵岩石刻) 四海无家病比丘。孤灯独照破床头。寂寥心在呻吟里。粥药须人仗道流 病人易得生烦恼。健者长怀恻隐心。彼此梦身安可保。老僧书偈示丛林 气湿风劳犹可疗。不知禅病若为医。衲僧更拟论方药。便把拳头蓦口捶 大慧禅师礼观音文 清净三业一心五体投地归依。南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨从闻思修入三摩地。得二随顺。四不思议。十四无畏十九说法。七难二求。三十二应。无量功德。兴大威力。发大誓愿。同流九界。六道四生。生死趣中。兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便。救度拔济一切众生。无有休息。我今哀求必赐加被。伏念某甲宿生庆幸。生遇佛法。身虽出家心不染道。愚痴邪见诸根昏塞。内外经书虽于习学。章句妙理无所通晓。又恐福力浅薄寿命不长。徒入空门虚生浪死。我今洗心泣血稽颡投诚。终日竟夜存想圣容。受持圣号。礼拜圣像。惟愿菩萨天耳闻声。悲心救苦怜悯加被。放大神光照我身心。倾大甘露灌我顶门。荡涤累世冤愆。洗洁千生罪业。身心清净魔障消除。昼夜之间坐卧之中。观见菩萨放大神光。开我慧性使某即时神通朗发。智慧聪明。一切经书自然记忆。一切义理自然通晓。得大辩才得大智慧。得大寿命得大安乐。参禅学道无诸魔障。悟无生忍。世世生生行菩萨道。四恩总报三有齐资。法界众生同圆种智 天台智者大师观心诵经法 夫欲念经灭罪。第一先须盥漱整威仪。别座跏趺而坐。第二入观所坐之座高广严好。次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。次须运心作观。观我能为法师传佛正教。为四众说想所出声。非但此一席众。乃至十方皆得听受。名为假观。次观能说之人所念之经。何者是经为经卷。是为纸墨。是为标轴。是诵者为当心念是口念。是为龈齶和合而出。为有我身为无我身。谁是念者。观此四众。为是实有。为后想生。四众非有。推寻毕竟无有我。能念者是名空观。虽无所念之经。而有经卷纸墨文字。虽无能念之人。而有我身为四众宣念。虽非内外不离内外。虽非经卷不离经卷。虽非心口不出心口。从始至终必无差谬。名不可思议。能作此解能作此观。名为三观。于一念得不前不后三观宛然虽无施者而有法施。虽无受者四众宛然。虽无法座登座宣说。非一二三而一二三。名为法施檀波罗蜜。专心执持无诸遮碍。名为持戒。忍耐恶觉名闻财利皆不能恼。名之为忍。一心不息从始至终无有惭愧。名为精进。专念此经无有爱味。名之为禅。分别无谬序正流通无不谛了。字句分明。名为般若。是名六波罗蜜具足。自行此法名之为实。传授外人名之为权。若从生至老一生已办。以此成功德。于无始心名为正因种子。若有心观名为了因。高座四众说授因缘名为因缘。三因具足。若观未明但是性德。研之不已观心相应。名托圣胎以胎业成就名为修德。中间四十二位亦名性修。至于极果名为种智。伊字三点不纵不横。名大涅槃。名到彼岸。名第一义空平等大慧。是名念经正观。三世诸佛无不从此而生。信者可施无问莫说。第三流通者。若自调自度不名为慈。见苦不救不名为悲。既修正观现前。复应庄严法界所念经竟。出观之后以此道观功德已登正觉之者。愿度众生入位之人。悉登上地。未入位者即运慈悲二法。愿未来世成等正觉也 |