| 尔时佛告天帝释言。憍尸迦。善哉善哉。汝于今者承佛神力。能问如来如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于色不住不习。是为住习色。若于受想行识不住不习。是为住习受想行识。何以故。憍尸迦。以所住习色乃至识不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于眼处不住不习。是为住习眼处。若于耳鼻舌身意处不住不习。是为住习耳鼻舌身意处。何以故。憍尸迦。以所住习眼处乃至意处不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于色处不住不习。是为住习色处。若于声香味触法处不住不习。是为住习声香味触法处。何以故。憍尸迦。以所住习色处乃至法处不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于眼界不住不习。是为住习眼界。若于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不住不习。是为住习色界乃至眼触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习眼界乃至眼触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于耳界不住不习。是为住习耳界。若于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不住不习。是为住习声界乃至耳触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习耳界乃至耳触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于鼻界不住不习。是为住习鼻界。若于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不住不习。是为住习香界乃至鼻触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于舌界不住不习。是为住习舌界。若于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不住不习。是为住习味界乃至舌触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习舌界乃至舌触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于身界不住不习。是为住习身界。若于触界身识界及身触身触为缘所生诸受不住不习。是为住习触界乃至身触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习身界乃至身触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于意界不住不习。是为住习意界。若于法界意识界及意触意触为缘所生诸受不住不习。是为住习法界乃至意触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习意界乃至意触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于地界不住不习。是为住习地界。若于水火风空识界不住不习。是为住习水火风空识界。何以故。憍尸迦。以所住习地界乃至识界不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于无明不住不习。是为住习无明。若于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不住不习。是为住习行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故。憍尸迦。以所住习无明乃至老死愁叹苦忧恼不可得故 憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于布施波罗蜜多不住不习。是为住习布施波罗蜜多。若于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不住不习。是为住习净戒乃至般若波罗蜜多。何以故。憍尸迦。以所住习布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于内空不住不习。是为住习内空。若于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不住不习。是为住习外空乃至无性自性空。何以故。憍尸迦。以所住习内空乃至无性自性空不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于真如不住不习。是为住习真如。若于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不住不习。是为住习法界乃至不思议界。何以故。憍尸迦。以所住习真如乃至不思议界不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于苦圣谛不住不习。是为住习苦圣谛。若于集灭道圣谛不住不习。是为住习集灭道圣谛。何以故。憍尸迦。以所住习苦圣谛集灭道圣谛不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于四静虑不住不习。是为住习四静虑。若于四无量四无色定不住不习。是为住习四无量四无色定。何以故。憍尸迦。以所住习四静虑四无量四无色定不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于八解脱不住不习。是为住习八解脱。若于八胜处九次第定十遍处不住不习。是为住习八胜处九次第定十遍处。何以故。憍尸迦。以所住习八解脱乃至十遍处不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于四念住不住不习。是为住习四念住。若于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不住不习。是为住习四正断乃至八圣道支。何以故。憍尸迦。以所住习四念住乃至八圣道支不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于空解脱门不住不习。是为住习空解脱门。若于无相无愿解脱门不住不习。是为住习无相无愿解脱门。何以故。憍尸迦。以所住习空解脱门无相无愿解脱门不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于菩萨十地不住不习。是为住习菩萨十地。何以故。憍尸迦。以所住习菩萨十地不可得故 |