| 舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行布施波罗蜜多难测量性是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。布施波罗蜜多难测量性则非布施波罗蜜多。净戒乃至般若波罗蜜多难测量性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行内空难测量性是行般若波罗蜜多。不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。内空难测量性则非内空。外空乃至无性自性空难测量性则非外空乃至无性自性空故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行真如难测量性是行般若波罗蜜多。不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。真如难测量性则非真如。法界乃至不思议界难测量性则非法界乃至不思议界故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行苦圣谛难测量性是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。苦圣谛难测量性则非苦圣谛。集灭道圣谛难测量性则非集灭道圣谛故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行四静虑难测量性是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四静虑难测量性则非四静虑。四无量四无色定难测量性则非四无量四无色定故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行八解脱难测量性是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。八解脱难测量性则非八解脱。八胜处九次第定十遍处难测量性则非八胜处九次第定十遍处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行四念住难测量性是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四念住难测量性则非四念住。四正断乃至八圣道支难测量性则非四正断乃至八圣道支故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行空解脱门难测量性是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。空解脱门难测量性则非空解脱门。无相无愿解脱门难测量性则非无相无愿解脱门故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行菩萨十地难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。菩萨十地难测量性则非菩萨十地故 舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行五眼难测量性是行般若波罗蜜多。不行六神通难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。五眼难测量性则非五眼。六神通难测量性则非六神通故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行佛十力难测量性是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。佛十力难测量性则非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法难测量性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行无忘失法难测量性是行般若波罗蜜多。不行恒住舍性难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。无忘失法难测量性则非无忘失法。恒住舍性难测量性则非恒住舍性故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切智难测量性是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切智难测量性则非一切智。道相智一切相智难测量性则非道相智一切相智故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切陀罗尼门难测量性是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切陀罗尼门难测量性则非一切陀罗尼门。一切三摩地门难测量性则非一切三摩地门故 舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行预流果难测量性是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。预流果难测量性则非预流果。一来不还阿罗汉果难测量性则非一来不还阿罗汉果故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行独觉菩提难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。独觉菩提难测量性则非独觉菩提故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切菩萨摩诃萨行难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切菩萨摩诃萨行难测量性则非一切菩萨摩诃萨行故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行诸佛无上正等菩提难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。诸佛无上正等菩提难测量性则非诸佛无上正等菩提故复次舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行色无量性是行般若波罗蜜多。不行受想行识无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色无量性则非色。受想行识无量性则非受想行识故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行眼处无量性是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼处无量性则非眼处。耳鼻舌身意处无量性则非耳鼻舌身意处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行色处无量性是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色处无量性则非色处。声香味触法处无量性则非声香味触法处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行眼界无量性是行般若波罗蜜多。不行色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼界无量性则非眼界。色界乃至眼触为缘所生诸受无量性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行耳界无量性是行般若波罗蜜多。不行声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。耳界无量性则非耳界。声界乃至耳触为缘所生诸受无量性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行鼻界无量性是行般若波罗蜜多。不行香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。鼻界无量性则非鼻界。香界乃至鼻触为缘所生诸受无量性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行舌界无量性是行般若波罗蜜多。不行味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。舌界无量性则非舌界。味界乃至舌触为缘所生诸受无量性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行身界无量性是行般若波罗蜜多。不行触界身识界及身触身触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。身界无量性则非身界。触界乃至身触为缘所生诸受无量性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行意界无量性是行般若波罗蜜多。不行法界意识界及意触意触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。意界无量性则非意界。法界乃至意触为缘所生诸受无量性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行地界无量性是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。地界无量性则非地界。水火风空识界无量性则非水火风空识界故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行无明无量性是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。无明无量性则非无明。行乃至老死愁叹苦忧恼无量性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故 |