| 尔时具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切无相无觉无得无影无作法中。云何能圆满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。云何能圆满四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。云何能圆满空无相无愿解脱门。云何能圆满内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。云何能圆满真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。云何能圆满苦集灭道圣谛。云何能圆满四静虑四无量四无色定。云何能圆满八解脱八胜处九次第定十遍处。云何能圆满一切三摩地门陀罗尼门。云何能圆满五眼六神通。云何能圆满佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。云何能圆满大慈大悲大喜大舍。云何能圆满无忘失法恒住舍性。云何能圆满一切智道相智一切相智。云何能圆满三十二大士相八十随好。佛告善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以离相无漏之心而行布施。若诸有情须食与食。须饮与饮。须衣服与衣服。须卧具与卧具。须车乘与车乘。须僮仆与僮仆。须珍宝与珍宝。须财谷与财谷。须香华与香华。须舍宅与舍宅。须庄严具与庄严具。乃至随彼所须资具悉皆施与。若有须内头目髓脑皮肉支节筋骨身命亦皆施与。若有须外国城妻子所爱亲属种种庄严欢喜施与。如是施时。设有人来现前诃毁。咄哉大士何用行此无益施。为如是施者今世后世多诸苦恼。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多故。虽闻其言而不退屈。但作是念彼人虽来诃毁于我。而我不应心生忧悔。我当勇猛施诸有情所须财物身心无倦。是菩萨摩诃萨持此施福。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。如是布施及回向时不见其相。所谓不见谁施谁受。所施何物。于何而施。由何而施。为何故施。云何行施。亦复不见谁能回向。何所回向。于何回向。由何回向。为何回向。云何回向。于如是等一切事物。皆悉不见。何以故。如是诸法。或由内空故空。或由外空故空。或由内外空故空。或由空空故空。或由大空故空。或由胜义空故空。或由有为空故空。或由无为空故空。或由毕竟空故空。或由无际空故空。或由散空故空。或由无变异空故空。或由本性空故空。或由自相空故空。或由共相空故空。或由一切法空故空。或由不可得空故空。或由无性空故空。或由自性空故空。或由无性自性空故空。是菩萨摩诃萨观一切法无不空已。复作是念。谁能回向。何所回向。于何回向。由何回向。为何回向。云何回向。如是等法皆不可得。是菩萨摩诃萨由如是观及如是念所作回向。名善回向离毒回向。亦名悟入法界回向。由此复能严净佛土成熟有情。亦能圆满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦能圆满四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦能圆满空无相无愿解脱门。亦能圆满内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦能圆满真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦能圆满苦集灭道圣谛。亦能圆满四静虑四无量四无色定。亦能圆满八解脱八胜处九次第定十遍处。亦能圆满一切三摩地门陀罗尼门。亦能圆满五眼六神通。亦能圆满佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。亦能圆满大慈大悲大喜大舍。亦能圆满无忘失法恒住舍性。亦能圆满一切智道相智一切相智。亦能圆满三十二大士相八十随好。是菩萨摩诃萨虽能如是圆满布施波罗蜜多。而不摄受施异熟果。虽不摄受施异熟果。而由布施波罗蜜多善清净故。随意能办一切财物。譬如他化自在诸天。一切所须随意皆现。是菩萨摩诃萨亦复如是。诸有所须随意能办。由此布施增上势力。能以种种上妙供具。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。亦能充足世间天人阿素洛等所欲资具。是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多摄诸有情。方便善巧以三乘法而安立之。令随所宜各得利乐。如是善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。由离诸相无漏心力。能于一切无相无觉无得无影无作法中。圆满布施波罗蜜多。亦能圆满诸余功德复次善现。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能于一切无相无觉无得无影无作法中。圆满净戒波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以离相无漏之心受持净戒。谓圣无漏道支所摄法尔所得善清净戒。如是净戒。无缺无隙无瑕无秽。无所取着应受供养。智者所赞妙善受持妙善究竟。随顺胜定不可屈伏。由此净戒于一切法无所取着。谓不取着色。亦不取着受想行识。不取着眼处。亦不取着耳鼻舌身意处。不取着色处。亦不取着声香味触法处。不取着眼界。亦不取着耳鼻舌身意界。不取着色界。亦不取着声香味触法界。不取着眼识界。亦不取着耳鼻舌身意识界。不取着三十二大士相。亦不取着八十随好。不取着刹帝利大族。亦不取着婆罗门大族长者大族居士大族。不取着四大王众天。亦不取着三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天。不取着梵众天。亦不取着梵辅天梵会天大梵天。不取着光天。亦不取着少光天无量光天极光净天。不取着净天。亦不取着少净天无量净天遍净天。不取着广天。亦不取着少广天无量广天广果天及无想天。不取着无繁天。亦不取着无热天善现天善见天色究竟天。不取着空无边处天。亦不取着识无边处天无所有处天非想非非想处天。不取着预流果亦不取着一来不还阿罗汉果独觉菩提。不取着转轮王位。亦不取着诸余王位及诸宰官富贵自在。但以如是所护净戒。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无相无得无二为方便。而有回向。非有相有得有二为方便。以世俗故而有回向非胜义故。由此因缘一切佛法无不圆满。是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多圆满清净方便善巧。起四静虑胜进分。无味着为方便故发诸神通。是菩萨摩诃萨用异熟生清净天眼。恒见十方无边世界。现在诸佛安隐住持。为诸有情宣说正法。见已乃至证得无上正等菩提能不忘失。是菩萨摩诃萨用超过人清净天耳。恒闻十方诸佛说法。闻已乃至证得无上正等菩提能不忘失。随所闻法能作自他诸利乐事无空过者。是菩萨摩诃萨用他心差别智。知十方佛及诸有情心心所法。知已能起一切有情诸利乐事。是菩萨摩诃萨用宿住随念智。知诸有情先所造业。由所造业不失坏故。生彼彼处受诸苦乐。知已为说本业因缘。令其忆知作饶益事。是菩萨摩诃萨用漏尽智安立有情。或令住预流果。或令住一来果。或令住不还果。或令住阿罗汉果。或令住独觉菩提。或令住菩萨摩诃萨位。或令住阿耨多罗三藐三菩提。以要言之。是菩萨摩诃萨在在处处随诸有情堪能差别方便善巧。令其安住诸善法中。如是善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。由离诸相无漏心力。能于一切无相无觉无得无影无作法中。圆满净戒波罗蜜多。亦能圆满诸余功德 |