| 复次善现。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能于一切无相无觉无得无影无作法中。圆满安忍波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以离相无漏之心而修安忍。是菩萨摩诃萨从初发心。乃至安坐妙菩提座。其中假使一切有情。各以种种瓦石刀杖竞来加害。是菩萨摩诃萨不起一念忿恨之心。尔时菩萨应修二忍。何等为二。一者应受一切有情骂辱加害。不生忿恨伏嗔恚忍。二者应起无生法忍。是菩萨摩诃萨若被种种恶言骂辱。或被种种刀杖加害。应审思惟筹量观察。谁能骂辱谁能加害。谁受骂辱谁受加害。谁起忿恨谁应忍受。复应观察一切法性皆毕竟空。法尚不可得况当有法性。尚无法性况有有情。如是观时若能骂辱若所骂辱。若能加害若所加害。皆不见有乃至分分割截身支。其心安忍都无异念。于诸法性如实观察。复能证得无生法忍。云何名为无生法忍。谓令烦恼毕竟不生。及观诸法毕竟不起。微妙智慧常无间断。是故名为无生法忍。是菩萨摩诃萨安住如是二种忍中。速能圆满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦能圆满四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦能圆满空无相无愿解脱门。亦能圆满内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦能圆满真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦能圆满苦集灭道圣谛。亦能圆满四静虑四无量四无色定。亦能圆满八解脱八胜处九次第定十遍处。亦能圆满一切三摩地门陀罗尼门。亦能圆满五眼六神通。亦能圆满佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。亦能圆满大慈大悲大喜大舍。亦能圆满无忘失法恒住舍性。亦能圆满一切智道相智一切相智。亦能圆满三十二大士相八十随好。是菩萨摩诃萨安住如是诸佛法已。于圣无漏出世不共一切声闻独觉神通皆得自在。安住如是胜神通已。是菩萨摩诃萨以净天眼。恒见十方无边世界现在诸佛安隐住持为诸有情宣说正法。见已乃至证得无上正等菩提。起佛随念常无间断。是菩萨摩诃萨以净天耳。恒闻十方诸佛说法。闻已受持常不忘失。为诸有情如实宣说。是菩萨摩诃萨以清净他心智。能正测量十方诸佛心心所法。亦能正知一切菩萨独觉声闻心心所法。亦能正知一切有情心心所法。随其所应为说正法。是菩萨摩诃萨以宿住随念智。知诸有情宿种善根种种差别。知已方便示现劝导赞励庆喜。令获殊胜利益安乐。是菩萨摩诃萨以漏尽智。随其所宜安立有情于三乘法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。善巧方便成熟有情严净佛土。速能具足一切相智。证得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。如是善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。由离诸相无漏心力。能于一切无相无觉无得无影无作法中。圆满安忍波罗蜜多。亦能圆满诸余功德 |