| 是时释梵及四镇王日月天子。诸龙鬼神各与所辅亦寻忽至。释与四王俱同有念。今濡首童真。与无数菩萨诸尊天人。当入舍卫显大感动。宜应尽化向舍卫城道。令其坦平而无高下。侠道两边列七宝树。一树之间有七玉女。各现半身而作倡伎。女容委靡姿媚面照华色目若明珠。端正妙异清声美辞。以歌濡首大吉祥福清纯。道品菩萨众德。步置熏炉烧天蜜香。处有杂华以为供养。登于尔时。道之左侧。舍毒螫虫蟒蝮虵蚖蜂蝎众类。应时咸然消缩毒气。吉兽瑞鸟进集嬉翔。彼时濡首。为无数百千菩萨众及诸天人。而所围卫。特独堂堂光色无量。譬日始出高山之岳。若月盛满在众星中。又若须弥异于众山。如猛师子出于深林。晖颜灼然遂而进焉。适侧城门寻足蹑阃。尽境震动。登尔之时莫不惊愕。所在伎器率自鼓鸣。咸曰此何吉祥大变瑞应之异。乃未曾有。将佛入城所感然乎。举国大小靡不惊喜。心豫忻忻肃恭无量或上楼阁或攀垣墙。或窥窻牖或出门户。竞有悦怿。向佛冀" cf2="G05_p0353a23异" sic="粪">冀睹神异。时王波斯匿。与宫正后美妃婇女八千人俱。诸子群臣眷属万人围卫从行。各怀忻悦惶憙出迎。斯须之顷濡首忽至。为诸菩萨及尊众天而所卫从。大人相具众好普备。金颜圣容见皆喜悦莫不前礼。诸来之众中有散华或烧妙香或散衣宝。检心恭向瞻睹无量。于是濡首遂前入城。诸尊菩萨有势天神佥然恭肃。追随所旋观见神变。又欲禀受道诲故也 尔时于是龙首菩萨。见其濡首童真菩萨为无数众而所围绕堂堂祥仪并共入城。曰族姓子。为所之耶。濡首菩萨答龙首曰。吾适此城欲行分卫。多所愍念广其慧利。为拯世众一切天人度义故。现行分卫耳。普为诸众成大导故。龙首问曰。云何濡首。仁尊于今分卫想未断耶。曰族姓子。吾断矣。于有见分卫想行者。至于无见无断不断。斯谓菩萨清净分卫。所以者何。若此龙首。一切诸法无断不断。譬如虚空无断不断。以是言之为不可断。普悉是世尽魔梵界。一切众寂及诸梵志王与庶民。亦无能断也。何则龙首以其诸法若如虚空本无所有。无起无动无持无获。空本无获亦无所持亦不可得。以要言之。一切众类及世余法。外邪杂术悉无所有。无持无得亦无能获。诸法如此皆不可得亦不可持。以本空故故不可断。云何濡首。菩萨摩诃萨当与诸魔为敌耶。答曰龙首。法本无诤。不见菩萨当与诸魔而有战者。若其菩萨与魔为敌。起见法想而有所诤。是菩萨便为恐怯。何则然者。以彼菩萨自兴恐弱也。譬如龙首幻师现化而幻所化了无恐怯。如是龙首。此菩萨解本空法无著之行则无恐怖。若有菩萨有恐怖者。是菩萨便不为极世福田也。是菩萨不了空法故。自起恐怯之心耳。于时龙首问濡首曰。菩萨为可得道乎。答曰菩萨可得道也龙首又问。云何濡首。其谁可得至于道耶。曰其无名无性亦无号字亦无处所。永无所为亦无得者。斯可至道。曰云何菩萨当得道乎。答曰龙首。若有菩萨欲得道者。当以无发心。亦无念道不想道场不念人界。心亦无处无念无得亦无识着以无见心。是行菩萨可得至道。曰仁以何心而发道意。答曰龙首。吾无数心亦无当发。又无甫发无发不发。又吾亦复不至道矣。不念道场不坐佛树。亦不得道不转法轮。亦不化过生死之类所以者何。若此龙首。以诸法无所有故。无动无摇无出无入亦无所持。以本空故。吾以斯法可得至道。曰濡首。是为正要无上无比之至说也。其诸于斯解如是法彼则长脱一切尘劳。其已脱于尘劳数者。乃至应永脱于魔波旬。曰非可脱于魔波旬也。何则然者。以其诸魔亦道之数。所以者何。魔及魔天皆悉本无。无取无得无想无念。以故言之魔亦道也。曰何谓为道。濡首答曰。道乎龙首。在乎一切一切亦道。道像虚空道体广荡。亘然恢廓普大含容。靡不周至亦无限碍。如是龙首。道至一切一切亦道斯谓无上真本无道也曰仁龙首。欲得道乎曰吾欲得不可获道。曰欲得道宁非戏行耶。所以者何。如龙首言。欲得不可获道。道何可得乎。若道可得道为有处。譬如有人兴念此言吾使幻化坐于道树然致正觉。如是言者岂非响声耶。其幻化人亦不可得。亦不与诸法有合有离。亦无所著。以本空故。若龙首。一切诸法如幻如化。而起有想念欲得道耶又如来说诸法本无无念无想无所著。其解是者斯乃得道。诸法无所入亦无能毁。法不与法有合有离。况法与法当有毁乎。法无附合亦不离散。所以者何。若此龙首。诸法无合以其本无都亦无我。又若虚空亦无所有。无像无念无动无摇亦无戏行。诸法本无寂寞如空。如幻如梦无喻无比。诸法若此都无等伦亦无像也。诸来之众听濡首所说微妙。踊跃欣喜各怀无倦。渴仰悚恭专心思受。说是如化深妙法时。八万菩萨逮得无退转。无量天人发无上意 |