| 是时濡首谓龙首曰。云何族姓子。其菩萨者以无著行得入法忍乎。答曰濡首。若有菩萨想念所向则为着行。言吾解深。云我深忍明达晓了吾已至道。其语此言。皆亦着行。濡首又问。菩萨何行修应得道。答曰。于诸法都无所入。不念诸法了诸法无。其诸法者依着因缘。于本为空获无所有。是行菩萨便应道忍。设如此行为无所行。譬人寝寐于梦所行。龙首又曰。然其梦者。不行方隅亦无所行。亦无去来无住无坐。其寐寤已则达而信。所梦空身无持无舍都无执持。无像无相亦无处所。亦无所有其若虚空。如是濡首。菩萨之行当无所著亦无所入。如空本无亦无戏行。此则极世无上福田。斯乃应受一切供养为无量导。是最福地。为应最上法忍之行。普来众会率怀喜敬。各所赍华宝以散濡首。瞻睹欣踊悦豫无量 于是龙首谓濡首曰。宜可俱进入城分卫。曰仁去矣。行分卫时无念。举足下足躇步无念。动摇亦当无处无住无游。无屈无申无心无念。无所发行行无所想。亦无城想游无路想。又无城郭县邑丘聚想。亦无里巷无家居想无门户念。无想男女无想幼弱。都无心想行当无念。所以者何。以其法行当如是故。亦无所著无色无像。无起无灭都无诸想。如此行者。乃应菩萨无上分卫。清净寂寞要道行也 尔时龙首菩萨摩诃萨忽然于处以如海定三昧正受。其定之德。譬如大海湛然无移憺怕清澄更无异味。其底深邃不可测度。琦珍英宝普无不有。而海汪洋包罗弘广。含受万物渊懿博泰。无边无崖大水澹满。诸德神龙而皆居之。众生巨体所依长育。若此龙首。其诸菩萨以如海定正受之处。所住要旨无能动摇者。如是龙首。其斯菩萨以法身海。含容一切道宝智慧三十七品。十方依之莫不长育。应无上微妙之法。为无动摇无言说要行。当知。是应如是者得无退转定行之地也 尔时于是。妙心菩萨欲动龙首大士所坐如海慧定正受之处。尽其神力永不能动。时此三千大千世界。普悉六反乃大震动。而龙首身及所坐处都不动摇。何则然者。以其龙首住无动摇。住地处所。住无所有。住无想念。住无戏行。住无劳静。住无言辞。住无所住。斯谓道住。时龙首菩萨摩诃萨寻从定寤。敬向如来无所著平等正觉。雨拘文华趣散世尊而叹赞曰。自归于佛天中之天。乃使一切诸会菩萨十方来众诸大士等众尊大天及龙鬼神咸悉逮闻如是之法。无上要旨深妙慧说。为无倚着无巢窟说。为应本空寂寞故也。是时妙心谓龙首曰。仁为觉地六反震动乎。曰族姓子。其有动者当觉地动地。复为之上下四震。唯由其觉动不动故耳。又如十方诸佛世尊。普大菩萨不退转等极世都动。岂能动摇此上尊处。观诸声闻缘觉之众。彼虽离动。未晓本空在动之地。自谓无动了本无者。于此诸法永无动摇无念无著。如是妙心。其菩萨以空无想不愿之行清净法要逮无动摇。彼乃永静安无动摇。又曰龙首。可行分卫。答曰濡首。吾今已解无上最要分卫之慧。何则然者。缘其逮致如海大定正受之处。始乃自明。为以得无上平等正真觉道。以于生死兴显佛事。为转法轮以度众生。为济因缘离垢根本。唯然濡首。如吾遇仁。乃为逮值无上善友。遭蒙矜念心怀悦豫。成立大德喜自光慰。濡首。于吾为覆载首。大无量过度之首。无垢广普微妙吉首。亦应最上不可议首。愿布五体稽首恭礼无上仙圣甘露之首。濡首答曰。善哉善哉。如仁龙首。已为果达野马梦幻影响之行。无名无像无所有法。仁今乃应无上大道不可思议来法之祠。以得如海定正受行。共应如此。当知是辈在一生补处。斯者乃为菩萨辩慧。其致是像深妙定法如海定等则离诸想也。曰仁可行从分卫。龙首答曰思齐其德当与仁行。二圣龙游不亦宜乎。濡首曰。吾无所行亦无去来。又无进止亦无侣游。不住不坐亦复不行。行无所至来无所由。住无所处。坐无所据。行无所趣。譬若龙首。如来现化。宁有去来坐起行游卧寝寐寤不耶。曰化者都无去来坐寝之处矣。吾于诸法亦复如是。无住不住无起不起。亦无已起又无中起。亦无当起亦无甫起。龙首答曰。如仁所言。此为极世难信之说。谁当信仁此尽要慧耶。答曰龙首。仁者且听。岂为无目设举锭烛乎。夫然炬燎唯为明目耳。如此是像深妙之法。正为向达彻远菩萨摩诃萨乃能信受是道要耳。其了如此至要之慧。斯则晓解本无行者。此等菩萨为应清净无上久修梵行之徒。是曹正士深住于法。信法受法持法说法之辈也。为在鹿聚已转法轮。为应贤圣亦大导师。施惠明眼。为应无量雄猛之者。此则无上最妙法者。濡首童真发说是时。普大众中八万菩萨悉得无所从生法乐忍也 |