| 善解俗谛第一义 具足方便无有余 善能了达法王处 随顺法王威仪法 善知安入法王位 善知分别法王界 第十灌顶真佛子 方便善持一切法 如法随顺入深义 悉能究竟分别说 悉度众生无有余 而于众生不取ˇ 寂然不动学正念 悉在十方诸佛前 灌顶菩萨真佛子 悉能究竟诸胜法 十方无量诸世界 悉能震动光普照 能持十方诸世界 严净一切众生心 悉知一切众生根 演梵音声满十方 调伏化度诸群生 悉令修习菩提心 普入十方诸佛国 观察法界无有余 灌顶色身及身业 神足自在不思议 观察三世佛国智 乃至王子所不测 三世诸佛及佛法 分别了知无障碍 法界无量无有边 诸佛声闻悉充满 尽于一切诸世界 皆悉能持光普照 尽于一切群生类 为说究竟正觉智 如是十住诸菩萨 悉从如来法化生 随其方便及境界 一切天人莫能知 初发无上菩提心 充满十方悉无余 了达三世诸法ˇ 具足成就一切智 无边佛刹及世间 无量无数众生类 烦恼业报菩提心 如是一切无所著 初求佛道发一念 世间众生及二乘 斯等一切莫能知 何况菩萨余功德 十方一切诸世界 能以一毛悉称举 彼知菩萨具足行 疾得如来一切智 十方一切大海水 能以一毛鬃令尽 于一念中悉知数 如是行者真佛子 一切世界末为尘 悉能分别知其数 菩萨所行等微尘 是则名为真佛子 过去未来ˇ在佛 一切缘觉及声闻 分别解说不能尽 发心菩萨诸功德 菩萨初发菩提心 广大无量无有边 大慈大悲覆一切 何况菩萨余功德 大方广佛华严经梵行品第十二 尔时正念天子。白法慧菩萨言。佛子。一切世界中。诸菩萨摩诃萨。信家非家出家学道。舍离俗饰被服法衣。彼诸菩萨。云何方便修习梵行。具足菩萨十住道地。速成无上平等菩提。尔时法慧菩萨。答正念天子言。正士。此菩萨摩诃萨。一ˇ专求无上菩提。先当分别十种之法。何等为十。所谓身身业。口口业。意意业。佛法僧戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。当知梵行则不清净。当知梵行则为非法。当知梵行则为浑浊。当知梵行则为臭恶。当知梵行则为秽污。当知梵行则为尘垢。当知梵行则为谄曲。当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者。当知身四威仪则为梵行。左右顾眄举足下足。则为梵行。若口是梵行者。当知音声则为梵行。当知语言则为梵行。当知心触则为梵行。当知舌动则为梵行。当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者。当知语言则为梵行。当知所说作无作称讥毁誉。则为梵行。若意是梵行者。当知觉观忆念不忘思惟幻梦等。悉为梵行。若意业是梵行者。当知ˇ是梵行。施设是梵行。寒热饥渴苦乐忧喜等。悉是梵行。若佛是梵行者。为色是佛耶。为受ˇ行识是佛耶。为三十二ˇ八十种好是佛耶。为一切神通业报是佛耶。若法是梵行者。为正教是法耶。为寂灭离涅ˇ是法耶。为生非生是法耶。为实非实是法耶。为虚妄是法耶。为合散是法耶。若僧是梵行者。为ˇ须陀洹果是僧耶。为得须陀洹果是僧耶。为ˇ斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。为三明六通是僧耶。为时解脱是僧耶。为非时解脱是僧耶。若戒是梵行者。为戒场是戒耶。为十众是戒耶。为问清净不清净是戒耶。为戒师是戒耶。为三ˇ磨和尚是戒耶。为ˇ发法服乞食是戒耶。菩萨摩诃萨。当如是观察十种法。又知过去无所至。未来无所有。ˇ在无作者。无知者无受报者。此世不至彼世。彼世不至此世。为何等法是梵行。梵行法为在何处。谁有是梵行法。此梵行法为是有耶。为是无耶。为是色法耶。为非色法耶。为是受ˇ行识法耶。为非受ˇ行识法耶。菩萨摩诃萨。正念无障碍。观察分别三世诸法平等。犹如虚空无有二ˇ。如是观者智慧方便无所挂碍。于一切法而不取ˇ。一切诸法无自性故。于一切佛及诸佛法。平等观察犹如虚空。是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。又复修习增上十法。何等为十。所谓是处非处智。去来ˇ在诸业报智。一切诸禅三昧正受解脱垢净起智。众生诸根智。随诸欲乐智。种种性智。至一切处道智。无障碍宿命智。无障碍天眼智。断习气智。是为十。如是观察如来十力甚深无量。具足长养大慈悲心。悉分别众生而不舍众生。亦不舍寂灭。行无上业不求果报。观一切法。如幻如梦如电如ˇ如化。菩萨摩诃萨。如是观者。以少方便。疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法ˇ。斯有是处。初发心时便成正觉。知一切法真实之性。具足慧身不由他悟 |