| 佛子。何等为菩萨摩诃萨闻藏。此菩萨。知是事有故。是事有。是事无故。是事无。是事起故。是事起。是事灭故。是事灭。是世间法。是出世间法。是有为法。是无为法。是有记法。是无记法。何等为是事有故。是事有。谓无明有故。行有。何等为是事无故。是事无。谓识无故。名色无。何等为是事起故。是事起。谓爱起故。苦起。何等为是事灭故。是事灭。谓有灭故。生灭。何等为世间法。所谓。色受想行识。何等为出世间法。所谓。戒定慧。解脱。解脱知见。何等为有为法。所谓。欲界色界。无色界众生界。何等为无为法。所谓。虚空涅槃。数缘灭非数缘灭。缘起法性住。何等为有记法。谓四圣谛四沙门果。四辩四无所畏。四念处。四正勤。四神足。五根五力。七觉分八圣道分。何等为无记法。谓世间有边。世间无边。世间亦有边亦无边。世间非有边非无边。世间有常。世间无常。世间亦有常亦无常。世间非有常非无常。如来灭后有。如来灭后无。如来灭后。亦有亦无。如来灭后。非有非无。我及众生有。我及众生无。我及众生。亦有亦无。我及众生。非有非无。过去。有几如来般涅槃。几声闻辟支佛般涅槃。未来。有几如来。几声闻辟支佛。几众生。现在。有几佛住。几声闻辟支佛住。几众生住。何等如来。最先出。何等声闻辟支佛。最先出。何等众生。最先出。何等如来。最后出。何等声闻辟支佛。最后出。何等众生。最后出。何法最在初。何法最在后。世间从何处来。去至何所。有几世界成。有几世界坏。世界从何处来。去至何所。何者为生死最初际。何者为生死最后际。是名无记法。菩萨摩诃萨。作如是念。一切众生于生死中。无有多闻。不能了知此一切法。我当发意。持多闻藏。证阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说真实法。是名菩萨摩诃萨第五多闻藏 佛子。何等为菩萨摩诃萨施藏。此菩萨。行十种施。所谓。分减施。竭尽施。内施外施。内外施。一切施。过去施。未来施。现在施。究竟施。佛子。云何为菩萨分减施。此菩萨。禀性仁慈。好行惠施。若得美味。不专自受。要与众生。然后方食。凡所受物。悉亦如是。若自食时。作是念言。我身中有八万户虫。依于我住。我身充乐。彼亦充乐。我身饥苦。彼亦饥苦。我今受此。所有饮食。愿令众生。普得充饱。为施彼故。而自食之。不贪其味。复作是念。我于长夜。爱着其身。欲令充饱。而受饮食。今以此食。惠施众生。愿我于身。永断贪着。是名分减施。云何为菩萨竭尽施。佛子。此菩萨。得种种上味饮食。香华衣服。资生之具。若自以受用。则安乐延年。若辍己施人。则穷苦夭命。时或有人。来作是言。汝今所有。悉当与我。菩萨自念。我无始已来。以饥饿故。丧身无数。未曾得有如毫末许。饶益众生。而获善利。今我亦当同于往昔。而舍其命。是故应为饶益众生。随其所有。一切皆舍。乃至尽命。亦无所吝。是名竭尽施。云何为菩萨内施。佛子。此菩萨。年方少盛。端正美好。香华衣服。以严其身。始受灌顶。转轮王位。七宝具足。王四天下。时或有人。来白王言。大王当知。我今衰老。身婴重疾。茕独羸顿。死将不久。若得王身。手足血肉。头目骨髓。我之身命。必冀存活。唯愿大王。莫更筹量。有所顾惜。但见慈念。以施于我。尔时菩萨。作是念言。今我此身。后必当死。无一利益。宜时疾舍。以济众生。念已施之。心无所悔。是名内施。云何为菩萨外施。佛子。此菩萨。年盛色美。众相具足。名华上服。而以严身。始受灌顶。转轮王位。七宝具足。王四天下。时或有人。来白王言。我今贫窭。众苦逼迫唯愿仁慈。特垂矜念。舍此王位。以赡于我。我当统领。受王福乐。尔时菩萨。作是念言。一切荣盛。必当衰歇。于衰歇时。不能复更饶益众生。我今宜应随彼所求。充满其意。作是念已。即便施之。而无所悔。是名外施。云何为菩萨内外施。佛子。此菩萨。如上所说。处轮王位。七宝具足。王四天下。时或有人。而来白言。此转轮位。王处已久。我未曾得。唯愿大王。舍之与我。并及王身。为我臣仆。尔时菩萨。作是念言。我身财宝。及以王位。悉是无常。败坏之法。我今盛壮。富有天下。乞者现前。当以不坚。而求坚法。作是念已。即便施之。乃至以身。恭勤作役。心无所悔。是名内外施。云何为菩萨一切施。佛子。此菩萨。亦如上说。处轮王位。七宝具足。王四天下。时有无量。贫穷之人。来诣其前。而作是言。大王名称。周闻十方。我等钦风。故来至此。吾曹今者。各有所求。愿普垂慈。令得满足。时诸贫人。从彼大王。或乞国土。或乞妻子。或乞手足。血肉心肺。头目髓脑。菩萨是时。心作是念。一切恩爱。会当别离。而于众生。无所饶益。我今为欲永舍贪爱。以此一切必离散物。满众生愿。作是念已。悉皆施与。心无悔恨。亦不于众生。而生厌贱。是名一切施。云何为菩萨过去施。此菩萨。闻过去诸佛菩萨。所有功德。闻已不着。了达非有。不起分别。不贪不味。亦不求取。无所依倚。见法如梦。无有坚固。于诸善根。不起有想。亦无所倚。但为教化取着众生。成熟佛法。而为演说。又复观察过去诸法。十方推求。都不可得。作是念已。于过去法。毕竟皆舍。是名过去施。云何为菩萨未来施。此菩萨。闻未来诸佛之所修行。了达非有。不取于相。不别乐往生诸佛国土。不味不着。亦不生厌。不以善根。回向于彼。亦不于彼。而退善根。常勤修行。未曾废舍。但欲因彼境界。摄取众生。为说真实。令成熟佛法。然此法者。非有处所。非无处所。非内非外。非近非远。复作是念。若法非有。不可不舍。是名未来施。云何为菩萨现在施。此菩萨。闻四天王众天。三十三天夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵天梵身天。梵辅天梵众天。大梵天。光天少光天。无量光天光音天。净天少净天。无量净天遍净天。广天少广天。无量广天广果天。无烦天无热天。善见天善现天。色究竟天。乃至闻声闻缘觉。具足功德。闻已其心。不迷不没。不聚不散。但观诸行。如梦不实。无有贪着。为令众生。舍离恶趣。心无分别。修菩萨道。成就佛法。而为开演。是名现在施。云何为菩萨究竟施。佛子。此菩萨。假使有无量众生。或有无眼。或有无耳。或无鼻舌。及以手足。来至其所。告菩萨言。我身薄祜。诸根残缺。唯愿仁慈。以善方便。舍己所有。令我具足。菩萨闻之。即便施与。假使由此。经阿僧祇劫。诸根不具。亦不心生一念悔惜。但自观身。从初入胎。不净微形。胞段诸根。生老病死。又观此身。无有真实。无有惭愧。非贤圣物。臭秽不洁。骨节相持。血肉所涂。九孔常流。人所恶贱。作是观已。不生一念爱着之心。复作是念。此身危脆。无有坚固。我今云何。而生恋着。应以施彼。充满其愿。如我所作。以此开导一切众生。令于身心。不生贪爱。悉得成就清净智身。是名究竟施。是为菩萨摩诃萨第六施藏 |