| 佛子。菩萨摩诃萨。以如是十种相观诸缘起。知无我无人。无寿命自性空。无作者无受者。即得空解脱门现在前。观诸有支。皆自性灭。毕竟解脱。无有少法相生。即时得无相解脱门现在前。如是入空无相已。无有愿求。唯除大悲为首。教化众生。即时得无愿解脱门现在前。菩萨如是。修三解脱门。离彼我想。离作者受者想。离有无想 佛子。此菩萨摩诃萨。大悲转增。精勤修习。为未满菩提分法。令圆满故。作是念。一切有为。有和合则转。无和合则不转。缘集则转。缘不集则不转。我如是。知有为法。多诸过患。当断此和合因缘。然为成就众生故。亦不毕竟灭于诸行。佛子。菩萨如是。观察有为。多诸过患。无有自性。不生不灭。而恒起大悲。不舍众生。即得般若波罗蜜现前。名无障碍智光明。成就如是智光明已。虽修习菩提分因缘。而不住有为中。虽观有为法自性寂灭。亦不住寂灭中。以菩提分法。未圆满故 佛子。菩萨住此现前地。得入空三昧。自性空三昧。第一义空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。起空三昧。如实不分别空三昧。不舍离空三昧。离不离空三昧。此菩萨得如是十空三昧门为首。百千空三昧。皆悉现前。如是十无相。十无愿三昧门为首。百千无相无愿三昧门。皆悉现前 佛子。菩萨住此现前地。复更修习满足不可坏心。决定心。纯善心。甚深心。不退转心。不休息心。广大心。无边心。求智心。方便慧相应心。皆悉圆满 佛子。菩萨以此心。顺佛菩提不惧异论。入诸智地。离二乘道。趣于佛智。诸烦恼魔。无能沮坏。住于菩萨智慧光明。于空无相无愿法中。皆善修习。方便智慧。恒共相应。菩提分法。常行不舍。佛子。菩萨住此现前地中。得般若波罗蜜行增上。得第三明利顺忍。以于诸法如实相。随顺无违故 佛子。菩萨住此现前地已。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心深心。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所。恭敬听法。闻已受持。得如实三昧。智慧光明。随顺修行。忆持不舍。又得诸佛甚深法藏。经于百劫。经于千劫。乃至无量百千亿那由他劫。所有善根。转更明净。譬如真金。以毗琉璃宝。数数磨莹。转更明净。此地菩萨。所有善根。亦复如是。以方便慧。随逐观察。转更明净。转复寂灭。无能映蔽。譬如月光。照众生身。令得清凉。四种风轮。所不能坏。此地菩萨。所有善根。亦复如是。能灭无量百千亿那由他众生烦恼炽火。四种魔道。所不能坏。此菩萨。十波罗蜜中。般若波罗蜜偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地。多作善化天王。所作自在。一切声闻。所有问难。无能退屈。能令众生。除灭我慢。深入缘起。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若勤行精进。于一念顷。得百千亿三昧。乃至示现百千亿菩萨。以为眷属。若以愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰 菩萨圆满五地已 观法无相亦无性 无生无成本清净 无有戏论无取舍 体相寂灭如幻等 有无不二离分别 随顺法性如是观 此智得成入六地 明利顺忍智具足 观察世间生灭相 以痴闇力世间生 若灭痴闇世无有 观诸因缘实义空 不坏假名和合用 无作无受无思念 诸行如云遍兴起 不知真谛名无明 所作思业愚痴果 识起共生是名色 如是乃至众苦聚 了达三界依心有 十二因缘亦复然 生死皆由心所作 心若灭者生死尽 无明所作有二种 缘中不了为行因 如是乃至老终殁 从此苦生无有尽 无明为缘不可断 彼缘若尽悉皆灭 愚痴爱取烦恼支 行有是业余皆苦 痴至六处是行苦 触受增长是苦苦 所余有支是坏苦 若见无我三苦灭 无明与行为过去 识至于受现在转 爱取有生未来苦 观待若断边际尽 无明为缘是生缚 于缘得离缚乃尽 |