| 从因生果离则断 观察于此知性空 随顺无明起诸有 若不随顺诸有断 此有彼有无亦然 十种思惟心离着 有支相续一心摄 自业不离及三道 三际三苦因缘生 系缚起灭顺无尽 如是普观缘起行 无作无受无真实 如幻如梦如光影 亦如愚夫逐阳焰 如是观察入于空 知缘性离得无相 了其虚妄无所愿 唯除慈愍为众生 大士修行解脱门 转益大悲求佛法 知诸有为和合作 志乐决定勤行道 空三昧门具百千 无相无愿亦复然 般若顺忍皆增上 解脱智慧得成满 复以深心多供佛 于佛教中修习道 得佛法藏增善根 如金琉璃所磨莹 如月清凉被众物 四风来触无能坏 此地菩萨超魔道 亦息群生烦恼热 此地多作善化王 化导众生除我慢 所作皆求一切智 悉已超胜声闻道 此地菩萨勤精进 获诸三昧百千亿 亦见若干无量佛 譬如盛夏空中日 甚深微妙难见知 声闻独觉无能了 如是菩萨第六地 我为佛子已宣说 第七地 是时天众心欢喜 散宝成云在空住 普发种种妙音声 告于最胜清净者 了达胜义智自在 成就功德百千亿 人中莲华无所著 为利群生演深行 自在天王在空中 放大光明照佛身 亦散最上妙香云 普供除忧烦恼者 尔时天众皆欢喜 悉发美音同赞述 我等闻斯地功德 则为已获大善利 天女是时心庆悦 竞奏乐音千万种 悉以如来神力故 音中共作如是言 威仪寂静最无比 能调难调世应供 已超一切诸世间 而行于世阐妙道 虽现种种无量身 知身一一无所有 巧以言辞说诸法 不取文字音声相 往诣百千诸国土 以诸上供供养佛 智慧自在无所著 不生于我佛国想 虽勤教化诸众生 而无彼己一切心 虽已修成广大善 而于善法不生着 以见一切诸世间 贪恚痴火常炽然 于诸想念悉皆离 发起大悲精进力 一切诸天及天女 种种供养称赞已 悉共同时默然住 瞻仰人尊愿闻法 时解脱月复请言 此诸大众心清净 第七地中诸行相 唯愿佛子为宣说 尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。具足第六地行已。欲入第七远行地。当修十种方便慧。起殊胜道。何等为十。所谓虽善修空无相无愿三昧。而慈悲不舍众生。虽得诸佛平等法。而乐常供养佛。虽入观空智门。而勤集福德。虽远离三界。而庄严三界。虽毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为一切众生。起灭贪嗔痴烦恼焰。虽知诸法如幻如梦如影如响如焰如化如水中月如镜中像自性无二。而随心作业无量差别。虽知一切国土犹如虚空。而能以清净妙行。庄严佛土。虽知诸佛法身本性无身。而以相好。庄严其身。虽知诸佛音声性空寂灭不可言说。而能随一切众生。出种种差别清净音声。虽随诸佛了知三世唯是一念。而随众生意解分别。以种种相。种种时。种种劫数。而修诸行。菩萨以如是十种方便慧。起殊胜行。从第六地。入第七地。入已此行常现在前。名为住第七远行地。佛子。菩萨摩诃萨。住此第七地已。入无量众生界。入无量诸佛教化众生业。入无量世界网。入无量诸佛清净国土。入无量种种差别法。入无量诸佛现觉智。入无量劫数。入无量诸佛觉了三世智。入无量众生差别信解。入无量诸佛示现种种名色身。入无量众生欲乐诸根差别。入无量诸佛语言音声令众生欢喜。入无量众生种种心行。入无量诸佛了知广大智。入无量声闻乘信解。入无量诸佛说智道令信解。入无量辟支佛所成就。入无量诸佛说甚深智慧门令趣入。入无量诸菩萨方便行。入无量诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。此菩萨作是念。如是无量如来境界。乃至于百千亿那由他劫。不能得知。我悉应以无功用无分别心。成就圆满。佛子。此菩萨。以深智慧。如是观察。常勤修习方便慧。起殊胜道。安住不动。无有一念休息废舍。行住坐卧。乃至睡梦。未曾暂与盖障相应。常不舍于如是想念。此菩萨于念念中。常能具足十波罗蜜。何以故。念念皆以大悲为首。修行佛法。向佛智故。所有善根。为求佛智。施与众生。是名檀那波罗蜜。能灭一切诸烦恼热。是名尸罗波罗蜜。慈悲为首。不损众生。是名羼提波罗蜜。求胜善法。无有厌足。是名毗梨耶波罗蜜。一切智道。常现在前。未尝散乱。是名禅那波罗蜜。能忍诸法。无生无灭。是名般若波罗蜜。能出生无量智。是名方便波罗蜜。能求上上胜智。是名愿波罗蜜。一切异论。及诸魔众。无能沮坏。是名力波罗蜜。如实了知一切法。是名智波罗蜜。佛子。此十波罗蜜。菩萨于念念中。皆得具足。如是四摄四持。三十七品。三解脱门。略说乃至一切菩提分法。于念念中。皆悉圆满 |