| 佛子。菩萨摩诃萨。有十种义。何等为十。所谓多闻义。坚固修行故。法义。善巧思择故。空义。第一义空故。寂静义。离诸众生諠愦故。不可说义。不着一切语言故。如实义。了达三世平等故。法界义。一切诸法一味故。真如义。一切如来顺入故。实际义。了知究竟如实故。大般涅槃义。灭一切苦。而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上义。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法。何等为十。所谓真实法。如说修行故。离取法。能取所取悉离故。无诤法。无有一切惑诤故。寂灭法。灭除一切热恼故。离欲法。一切贪欲皆断故。无分别法。攀缘分别永息故。无生法。犹如虚空不动故。无为法。离生住灭诸相故。本性法。自性无染清净故。舍一切乌波提涅槃法。能生一切菩萨行。修习不断故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上广大法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种福德助道具。何等为十。所谓劝众生起菩提心。是菩萨福德助道具。不断三宝种故。随顺十种回向。是菩萨福德助道具。断一切不善法。集一切善法故。智慧诱诲。是菩萨福德助道具。超过三界福德故。心无疲倦。是菩萨福德助道具。究竟度脱一切众生故。悉舍内外一切所有。是菩萨福德助道具。于一切物。无所著故。为满足相好。精进不退。是菩萨福德助道具。开门大施。无所限故。上中下三品善根。悉以回向无上菩提心无所轻。是菩萨福德助道具。善巧方便相应故。于邪定下劣。不善众生。皆生大悲。不怀轻贱。是菩萨福德助道具。常起大人。弘誓心故。恭敬供养一切如来。于一切菩萨。起如来想。令一切众生。皆生欢喜。是菩萨福德助道具。守本志愿。极坚牢故。菩萨摩诃萨。于阿僧祇劫。积集善根。自欲取证无上菩提。如在掌中。然悉舍与一切众生。心无忧恼。亦无悔恨。其心广大。等虚空界。此是菩萨福德助道具。起大智慧。证大法故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则具足如来无上广大福德聚。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智慧助道具。何等为十。所谓亲近多闻。真善知识。恭敬供养。尊重礼拜。种种随顺。不违其教。是为一。一切正直。无虚矫故。永离憍慢。常行谦敬。身语意业。无有粗犷。柔和善顺。不伪不曲。是为二。其身堪作佛法器故。念慧随觉。未曾散乱。惭愧柔和。心安不动。常忆六念。常行六敬。常随顺住六坚固法是为三。与十种智。为方便故。乐法乐义。以法为乐。常乐听闻。无有厌足。舍离世论及世言说。专心听受。出世间语。远离小乘。入大乘慧。是为四。一心忆念。无散动故。六波罗蜜。心专荷负。四种梵住。行已成熟。随顺明法。悉善修行。聪敏智人。皆勤请问。远离恶趣。归向善道。心常爱乐。正念观察。调伏己情。守护他意。是为五。坚固修行真实行故。常乐出离。不着三有。恒觉自心。曾无恶念。三觉已绝。三业皆善。决定了知心之自性。是为六。能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事。界如毒蛇。处如空聚。一切诸法。如幻如焰。如水中月。如梦如影。如响如像。如空中画。如旋火轮。如虹霓色。如日月光。无相无形。非常非断。不来不去。亦无所住。如是观察。知一切法。无生无灭。是为七。知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨。闻一切法无我无众生。无寿者无补伽罗。无心无境。无贪嗔痴。无身无物。无主无待。无著无行。如是一切。皆无所有。悉归寂灭。闻已深信。不疑不谤。是为八。以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨。善调诸根。如理修行。恒住止观。心意寂静。一切动念。皆悉不生。无我无人。无作无行。无计我想。无计我业。无有疮疣。无有瘢痕。亦无于此所得之忍。身语意业。无来无去。无有精进。亦无勇猛。观一切众生。一切诸法。心皆平等。而无所住。非此岸非彼岸。此彼性离。无所从来。无所至去。常以智慧。如是思惟。是为九。到分别相。彼岸处故。菩萨摩诃萨。见缘起法故。见法清净。见法清净故。见国土清净。见国土清净故。见虚空清净。见虚空清净故。见法界清净。见法界清净故。见智慧清净。是为十。修行积集一切智故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切法。无障碍清净。微妙智慧聚。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明足。何等为十。所谓善分别诸法明足。不取着诸法明足。离颠倒见明足。智慧光照诸根明足。巧发起正精进明足。能深入真谛智明足。灭烦恼业。成就尽智无生智明足。大眼智普。观察明足。宿住念知前际清净明足。漏尽神通智断众生诸漏明足。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来于一切佛法无上大光明。佛子。菩萨摩诃萨。有十种求法。何等为十。所谓直心求法。无有谄诳故。精进求法。远离懈慢故。一向求法。不惜身命故。为断一切众生烦恼求法。不为名利恭敬故。为饶益自他一切众生求法。不但自利故。为入智慧求法不乐文字故。为出生死求法。不贪世乐故。为度众生求法。发菩提心故。为断一切众生疑求法。令无犹豫故。为满足佛法求法。不乐余乘故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得不由他教一切佛法大智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明了法。何等为十。所谓随顺世俗生长善根是童蒙凡夫明了法。得无碍不坏信觉法自性是随信行人明了法。勤修习法随顺法住是随法行人明了法。远离八邪向八正道是第八人明了法。除灭众结断生死漏见真实谛是须陀洹人明了法。观味是患知无往来是斯陀含人明了法。不乐三界求尽有漏于受生法乃至一念不生爱着是阿那含人明了法。获六神通得八解脱九定四辩悉皆成就是阿罗汉人明了法。性乐观察一味缘起心常寂静知足少事解因自得悟不由他成就种种神通智慧是辟支佛人明了法。智慧广大诸根明利常乐度脱一切众生勤修福智助道之法如来所有十力无畏一切功德具足圆满是菩萨人明了法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智明了法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种修行法。何等为十。所谓恭敬尊重诸善知识修行法。常为诸天之所觉悟修行法。于诸佛所常怀惭愧修行法。哀愍众生不舍生死修行法。事必究竟心无变动修行法。专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法。远离邪见勤求正道修行法。摧破众魔及烦恼业修行法。知诸众生根性胜劣。而为说法令住佛地修行法。安住无边广大法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上修行法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔。何等为十。所谓蕴魔。生诸取故。烦恼魔。恒杂染故。业魔。能障碍故。心魔。起高慢故。死魔。舍生处故。天魔。自憍纵故。善根魔。恒执取故。三昧魔。久耽味故。善知识魔。起着心故。菩提法智魔。不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨。应作方便。速求远离。佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔业。何等为十。所谓忘失菩提心。修诸善根是为魔业。恶心布施。嗔心持戒。舍恶性人。远懈怠者。轻慢乱意。讥嫌恶慧。是为魔业。于甚深法。心生悭吝。有堪化者。而不为说。若得财利。恭敬供养。虽非法器。而强为说。是为魔业。不乐听闻诸波罗蜜。假使闻说。而不修行。虽亦修行。多生懈怠。以懈怠故。志意狭劣。不求无上大菩提法。是为魔业。远善知识。近恶知识。乐求二乘。不乐受生。志尚涅槃离欲寂静。是为魔业。于菩萨所。起嗔恚心。恶眼视之。求其罪衅。说其过恶。断彼所有。财利供养。是为魔业。诽谤正法。不乐听闻。假使得闻。便生毁呰。见人说法。不生尊重。言自说是。余说悉非。是为魔业。乐学世论。巧术文词。开阐二乘。隐覆深法。或以妙义。授非其人。远离菩提。住于邪道。是为魔业。已得解脱。已安隐者。常乐亲近。而供养之。未得解脱。未安隐者。不肯亲近。亦不教化。是为魔业。增长我慢。无有恭敬。于诸众生。多行恼害。不求正法真实智慧。其心弊恶。难可开悟。是为魔业。是为十。菩萨摩诃萨。应速远离。勤求佛业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种舍离魔业。何等为十。所谓近善知识。恭敬供养。舍离魔业。不自尊举。不自赞叹。舍离魔业。于佛深法。信解不谤。舍离魔业。未曾忘失一切智心。舍离魔业。勤修妙行。恒不放逸。舍离魔业。常求一切菩萨藏法。舍离魔业。恒演说法。心无疲倦。舍离魔业。归依十方一切诸佛。起救护想。舍离魔业。信受忆念。一切诸佛。神力加持。舍离魔业。与一切菩萨。同种善根。平等无二。舍离魔业。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能出离一切魔道 |