| 若施斯福田 是名为善与 若祀斯福田 是名为善祀 焚物而祭天 徒费而无补 不名为善烧 若于福田所 少作诸功业 后获大富利 乃名为善烧 帝释应当知 是名良福田 施僧次一人 后必获大果 此事是时说 世间解所说 无量功德佛 以百偈赞僧 祠祀中最上 无过僧福田 若人种少善 获报无有量 是以善丈夫 应当施于僧 能总持法者 是则名为僧 譬如大海中 多有众珍宝 僧海亦如是 多饶功德宝 若能施僧宝 是名善丈夫 已获欢喜信 若能信心施 当知如此人 得三时欢喜 以三时喜故 能度三恶道 除祛诸尘垢 离烦恼毒箭 净心手自施 自利亦利彼 能设如此祠 是人则名为 世间明智者 信心既清净 得至无为处 世间之极乐 智者得生彼 帝释闻是偈已。踊跃欢喜。于坐处没。还于天宫帝释。还宫未久之间王舍城中。长者婆罗门。即从坐起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而白佛言。唯愿世尊。及比丘僧。于明晨朝。受大祠欢喜请。尔时如来。默然许之。时王舍城婆罗门长者知佛默然受已请已。顶礼佛足。各还所止。时诸人等。既还家已。各各办诸香美饮食清净香洁供设。办已晨朝敷座具行净水。遣使往诣灵鹫山中。白世尊言。食时已到。尔时如来。着衣持钵。众僧围绕。世尊在前。往诣彼城。到大祠所。既至彼已。如来敷座。于僧前坐。彼城中人。敷好床座。与僧而坐。尔时诸长者等。察众坐定。各行净水。诸婆罗门长者。手自斟酌种种香美饮食。时诸人等。各各劝益 尔时世尊。观诸众僧。饭食已讫。即时收钵。付于阿难。时诸人等。各自敷座。在佛前坐。专心敬仰。求欲听法。尔时如来。赞其所施。而说偈言 婆罗门经书 祠祀火为最 外道典籍中 婆比室为最 于诸世人中 王者最为首 百川众流中 巨海名为最 星辰诸宿中 月光名为最 于众明之中 日光最为最 上下及四方 世间及天人 诸贤圣众中 佛最第一尊 尔时世尊。为王舍城人。种种说法。示教利喜。诸人踊跃。从坐而退。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 须毗罗仙人 灭嗔月八日 病并持一戒 鸟巢及婆梨 贫人及大祠 （五三） 如是我闻。一时佛在俱萨罗国。渐次游行。至舍卫城祇树给孤独园。时波斯匿王。闻佛来至舍卫国祇树给孤独园。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。而白佛言。世尊我昔闻。尔出家求道。要成无上至真等正觉。汝为实有如是语耶。将非他人谬传者乎。为是讥嫌。致于毁呰。作此语也。佛告波斯匿言。如此语者。是真实语。非为毁呰亦非增减。实是我语。实如法说。非非法说。一切外人。亦无有能讥嫌我者。波斯匿王复作是言。我虽闻尔有如此语。犹未能信。何故不信。自昔诸人。有久出家。耆老宿旧。诸婆罗门。富兰那迦叶．末伽梨俱赊梨子．删阇耶毗罗邸子．阿阇多翅舍钦婆罗．迦据多迦栴延．尼乾陀阇提弗多罗。彼诸宿旧。尚自不信得阿耨多罗三藐三菩提。况汝年少而出家未久。而当得乎。佛言大王。世有四事。小不可轻。何者为四。一者王子虽小。最不可轻。二龙子虽小。亦不可轻。三火虽小。亦不可轻。四比丘虽小。亦不可轻。尔时世尊。即说偈言 王者虽为小 具习诸技艺 生处既真正 亦不杂鄙秽 有大美名称 一切悉闻知 如此虽言小 其实不可轻 欲护己命者 不应轻于小 刹利虽云小 法应绍王位 既绍王位已 法当行谪罚 是以应敬顺 不宜生轻慢 于诸聚落中 及以闲静处 若见小龙子 形状虽微细 能大亦能小 亦复能兴云 降注于大雨 若以小故轻 必能纵毒螫 欲护身命者 不宜轻于彼 为于己利故 宜应自拥护 亦如有小小 若具于众缘 猛炎甚炽盛 遇于大暴风 能焚烧山野 既焚林野已 遇时还复生 欲护己命者 不应轻小火 |