| 供养黠慧者 不应择种姓 住处悉应有 饮食并卧具 如此之供养 应有具戒者 于大洪流中 应作浮囊栰 并造作桥船 自渡亦济他 安直多闻者 譬如有密云 遍覆于世界 电光甚赫曜 雷音声远震 降注于大雨 土地普沾洽 众卉木丛林 无不蒙润者 禾稼既滋茂 农夫生悦庆 如是信施主 多闻能惠施 无有悭嫉者 润泽喻饮食 劝让益进与 如雷音远震 譬如降注雨 大获于子实 能修布施者 大获于功德 后得涅槃乐 佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （六九） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。婆罗门种。常生婆罗门家。刹利种。常生刹利家不。佛告王曰。汝今不应作如是语。何以故。有四种人。一者从明入明。二者从明入冥。三者从冥入明。四者从冥入冥。何谓从冥入冥。若有众生生于下贱贫穷之者。或生魁脍技巧之家或身羸瘦。其形极黑。聋盲喑痖。诸根不具。为他作使。不得自在。如此之人。或身行恶业。或口作恶业。或心念不善。身坏命终。堕于地狱。是名从冥入冥。如从厕出复入一厕。我说此人从冥入冥。若如此人。生于下贱及魁脍技巧。或身羸瘦。其形极黑。聋盲喑痖。诸根不具。为他走使。不得自在。是名为冥。若如此人。能身行善。能口行善。能意行善。身坏命终。得生天上。如此人。从地而起。得升于床。从床而起。得乘于车。从车而起。得乘于马。从马而起。得乘于象。从象而起。得升宫殿。以是缘故。我说从冥入明。何谓从明入冥。若有人。生于刹利家。或复生于婆罗门家。或生大长者家。多饶财宝。巨富无量。库藏盈溢。多诸仆从。辅相大臣。亲友眷属。亦甚众多。身形端正。有大威力。如是之人。是名为明。若此之人。身行恶业。口行恶业。意行恶业。身坏命终。堕于地狱。如人从宫殿下堕于象上。从象上下而乘于马。从马上下而乘于车。从车上下而坐于床。从床而下堕落于地。从地而堕坠于粪坑。我说此人从明入冥。何谓从明入明。若有人。生于刹利大婆罗门家。或生长者。多饶财宝。巨富无量。库藏盈溢。多诸仆从。辅相大臣。亲友眷属。亦甚众多。身形端正。有大威力。此名为明。如此之人。身行善业。口行善业。意行善业。身坏命终。得生天上。如似从一宫殿至于宫殿。从象至象。从马至马。从车至车。从床至床。如此之人。我说从明入明。尔时世尊即说偈言 大王汝当知 贫穷不信者 嗔恚怀嫉妒 恒起恶觉观 邪见无恭敬 沙门婆罗门 持戒及多闻 见则加骂辱 设有少财物 无有奉施心 毁骂施与者 如此之业缘 必堕于地狱 是业堕地狱 名从闇入闇 大王今当知 贫穷好施者 有信无嗔恚 惭愧而好施 沙门婆罗门 持戒及多闻 起敬礼问讯 常行正善行 自施赞施者 受者亦赞叹 如是至后世 生三十三天 此名从此闇 将入于明处 大王又当知 大富而不信 心常怀嗔恚 常起贪嫉妒 邪见不恭敬 沙门婆罗门 持戒及多闻 见则加骂辱 无有奉施心 从此而命终 堕于恶地狱 名从明入闇 大王又当知 大富信无嗔 惭愧得具足 能舍大悭心 沙门婆罗门 持戒及多闻 起敬而问讯 常行于正善 自施赞施者 受者所叹誉 舍此身命已 以是果报故 生三十三天 此名从于明 而入于明处 佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （七○） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。波斯匿王于日中时。乘驾辇舆。往诣佛所。身体尘坌。尔时世尊而问王言。大王。何故以日中来至于此身体尘坌。王白佛言。世尊。国事广大。众务猥多。断理庶讫。来诣佛所。以是之故。身体坌尘。佛言。大王。我今问汝。随汝意答。大王。譬如有人从东方来。禀性正直。未曾虚欺。为众所信。设语王言。今者东方有大石山。上连于天。下连于地。从东方来。其所历处所。有林卉有生之类。悉皆摧碎。南西北方。亦复如是。皆为众人。深生信心。亦相谓言。今者四方有大石山。一时俱至。又无孔穴可逃避处。天龙人鬼。有生之类。咸皆碎灭。甚可怖畏。佛告王曰。当于尔时。设何方计而得免难。王言。世尊。当尔之时。更无方计。唯信佛法。修行真行。更无余方。佛言。大王。如王所说。乃至除信佛法更无余计。大王。何故作如是语。波斯匿王白佛言。世尊。设如灌顶受王位者。象兵马兵车兵步兵。各严战具。如此大山无可共斗。刀箭弓矟。无可用处。若以咒术。钱财贡献。如此之事。无如之何。亦复无有求名捔力诤胜之处。是故世尊。我言应修善法远离虚妄。除信佛法更无余计。佛言。如是大王。如是大王。老山能坏壮年盛色。病山能坏一切强健。死山能坏一切寿命。衰耗之山能坏一切荣华富贵。妻子丧没。眷属分离。钱财亡失。大王。有如是四方碎坏世间随逐于人。实如汝言。唯有修行真法。除于佛法更无余计。尔时世尊即说颂曰 |