| 尔时。竹膊婆罗门白世尊曰。如是。世尊。有此诸恼。实苦不乐。所以然者。昔我有一子。舍我无常。昼夜追忆。不离心怀。时我念儿。心意狂惑。驰走东西。见人便问。谁见我儿。沙门瞿昙今所说者。诚如所言。国事烦多。欲还所止 世尊告曰。今正是时 竹膊婆罗门即从坐起。绕佛三匝而去。往来至摩利夫人所。以此因缘具白夫人 时。摩利夫人复至波斯匿王所。到已。白大王曰。今欲有所问。唯愿大王事事见报。云何。大王。为念琉璃王子不 王报言。甚念。爱愍不去心首 夫人问曰。若当王子有迁变者。大王。为有忧也 王复报言。如是。夫人。如汝所言 夫人问曰。大王当知。恩爱别离。皆兴愁想。云何。大王。为念伊罗王子乎 王报言。我甚爱敬 夫人问曰。大王。若当王子有迁变者。有愁忧耶 王报言。甚有愁忧 夫人报言。当以此方便。知恩爱别离。无有欢乐。云何。大王。念萨罗陀刹利种不 王报言。甚爱敬念 夫人言。云何。大王。若使萨罗陀夫人有变易者。大王为有忧耶 王报言。吾有愁忧 夫人言。大王。当知恩爱别离。此皆是苦 夫人言。王念我不 王言。我爱念汝 夫人言。设当我身有变易者。大王有愁忧乎 王言。设汝身有变易。便有愁忧 大王。当以此方便。知恩爱别离．怨憎合会。无欢乐心 夫人言。云何。大王。念迦尸．拘萨罗人民乎 王言。我甚爱念迦尸．拘萨罗人民 夫人言。迦尸．拘萨罗人民设当变易者。大王有愁忧乎 王言。迦尸．拘萨罗人民当有变易者。我命不存。况言愁忧乎。所以然者。我因迦尸．拘萨罗国人民力。当得自存。以此方便。知命尚不存。何况不生愁忧乎 夫人言。以此知之。恩爱别离。皆有此苦。无有欢乐 尔时。王波斯匿右膝着地。叉手合掌而向世尊。作是说。甚奇。甚奇。彼世尊而说此法。若当彼沙门瞿昙来者。尔乃可得共言论 复语夫人。自今以后。当更看汝胜于常日。所著服饰与吾无异 尔时。世尊闻摩利夫人与大王立此论本。告诸比丘。摩利夫人甚大聪明。设当王波斯匿问我此语者。我亦当以此义向彼王说之。如夫人向王所说而无有异 又告诸比丘。我声闻中第一得证优婆斯。笃信牢固。所谓摩利夫人是 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （四） 闻如是 一时。佛在拔只国尸牧摩罗山鬼林鹿园中 尔时。那忧罗公长者往至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白世尊曰。我今年朽。加复抱病。多诸忧恼。唯愿世尊随时教训。使众生类长夜获安隐 尔时。世尊告长者曰。如汝所言。身多畏痛。何可恃怙。但以薄皮而覆其上。长者当知。其有依凭此身者。正可须臾之乐。此是愚心。非智慧者所贵。是故。长者。虽心有病。令心无病。如是。长者。当作是学 尔时。长者闻说斯言。从坐起。礼世尊足。便退而去 尔时。长者复作是念。我今可往至尊者舍利弗所问斯义。舍利弗去彼不远。在树下坐。是时。那优罗公往至舍利弗所。头面礼足。在一面坐 是时。舍利弗问长者。颜貌和悦。诸根寂静。必有所因。长者。故当从佛闻法耶 时。长者白舍利弗言。云何。尊者舍利弗。颜貌焉得不和悦乎。所以然者。向者世尊以甘露之法。溉灌胸怀 舍利弗言。云何。长者。以甘露之法。溉灌胸怀 长者报言。于是。舍利弗。我至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。我白世尊曰。年朽长大。恒抱疾病。多诸苦痛。不可称计。唯愿世尊分别此身。普使众生。获此安隐。尔时。世尊便告我言。如是。长者。此身多诸衰苦。但以薄皮而覆其上。长者当知。其有恃怙此身者。正可有斯须之乐。不知长夜受苦无量。是故。长者。此身虽有患。当使心无患。如是。长者。当作是学世尊以此甘露之法。而见溉灌 舍利弗言。云何。长者。更不重问如来此义乎。云何身有患心无患。云何身有病心无病 长者白舍利弗言。实无此辩重问世尊。身有患心有患。身有患心无患。尊者舍利弗必有此辩。愿具分别 舍利弗言。谛听。谛听。善思念之。吾当与汝广演其义 对曰。如是。舍利弗。从彼受教 |