| 彼复以此三昧。心清净无瑕秽。诸结便尽。亦无沾污。性行柔软。逮于神通。便得自识无量宿命事。所从来处。靡不知之。若一生．二生．三生．四生．五生．十生．二十生．三十生．四十生．五十生．百生．千生．百千生。成败劫．不成败劫．成败不成败劫．无数成败劫．无数不成败劫。我曾在彼。字某．名某．姓某。如是生．如是食．受如是苦乐。受命长短。从彼终生彼间。从彼终生此间。如是自识无数宿命事 复以此三昧。心清净无瑕秽。知众生心所念之事。彼复以天眼观众生类。有生者．有终者。善色．丑色。善趣．恶趣。若好．若丑。随众生行所作果报。皆悉知之。或有众生。身行恶。口行恶。心行恶。诽谤贤圣。邪见造邪见行。身坏命终。生三恶道。趣泥[黍-禾+利]中。或复有众生。身行善。口行善。意行善。不诽谤贤圣。正见．无有邪见。身坏命终。生天上善处。是谓清净天眼观众生类。有生者．有终者。善色．丑色。善趣．恶趣。若好．若丑。随众生行所作果报。皆悉知之 彼复以此三昧。心清净无瑕秽。无有结使。心性柔软。逮于神通。复以漏尽通而自娱乐。彼观此苦。如实知之。复观苦习。复观苦尽。复观苦出要。如实知之。彼作是观已。欲漏心得解脱。有漏心．无明漏心得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。如是。比丘。贤圣弟子心得解脱。虽复食粳粮．善美种种肴饍。抟若须弥。终无有罪。所以然者。以无欲．尽爱故。以无嗔．尽恚故。以无愚痴．尽愚痴故。是谓比丘中比丘。则内极沐浴已 尔时。江侧婆罗门白世尊曰。瞿昙沙门。可往至孙陀罗江侧沐浴 世尊告曰。云何。婆罗门。名之为孙陀罗江水 婆罗门曰。孙陀罗江水是福之深渊。世之光明。其有人物在彼河水浴者。一切诸恶皆悉除尽 尔时。世尊便说此偈 此身无数劫 经历彼河浴 及诸小陂池 靡不悉周遍 愚者常乐彼 闇行不清净 宿罪内充躯 彼河焉能救 净者常快乐 禁戒清亦快 清者作清行 彼愿必果成 设护不与取 行慈不杀生 守诚不妄语 心等无增减 汝今于此浴 必获安隐处 彼河何所至 犹盲投乎冥 尔时。婆罗门白世尊曰。止。止。瞿昙。犹如[身*娄]者得伸。闇者见明。迷者示道。于闇室然明。无目者为作眼目。如是。沙门瞿昙。无数方便说此妙法。愿听为道 尔时。江侧婆罗门即得作道。受具足戒。所以族姓子。出家学道。修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是时。尊者孙陀罗谛利即成阿罗汉 尔时。尊者孙陀罗谛利闻佛所说。欢喜奉行 （六） 闻如是 一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱 尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐 尔时。释提桓因即以偈颂问如来义 能说能宣布 渡流成无漏 以渡生死渊 今问瞿昙义 我观此众生 所作福祐业 造行若干种 施谁福最尊 尊今灵鹫山 唯愿演此义 知释意所趣 亦为施者宣 四趣造福无 四果具足成 诸学得迹人 宜信奉其法 无欲亦无恚 愚尽成无漏 尽度一切渊 施彼成大果 诸此众生类 所作福德业 造行若干种 施僧获福多 此众度无量 犹海出珍宝 圣众亦如是 演慧光明法 瞿昙彼善处 能施众僧者 获福不可计 最胜之所说 尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行 （七） 闻如是 一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱 尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛 尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰 善业脱诸缚 居在灵鹫山 今得极重患 乐空诸根定 |