| 增壹阿含经 第四十七卷 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 放牛品第四十九今分品 尔时。世尊即吐舌。左右舐耳。还复缩之。尔时。世尊即入三昧。使彼梵志见阴马藏 时。梵志见佛三十二相．八十种好。欢喜踊跃。不能自胜。尔时。施罗梵志白佛言。我今婆罗门。沙门刹利种。然沙门．婆罗门皆同一道。求一解脱。唯沙门听我等有得同一道乎 佛告梵志。汝有此见 梵志报曰。我有斯见 佛告梵志。汝当兴意向一解脱。所谓正见是也 梵志白佛言。正见即是一解脱。复更有解脱乎 世尊告曰。梵志。更有解脱得涅槃界。其事有八。所谓正见．正治．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是谓梵志八种之道。得至涅槃 尔时。梵志白佛言。颇有此众生知此八种道乎 世尊告曰。非一百千。梵志当知。无数百千众生知此八种之道 梵志白佛言。颇复有此众生不解此八种之道乎 世尊告曰。有此众生其不解者。非一人也 梵志白佛言。颇复有众生不得此法乎 佛告之曰。有此众生不得道。如此之人十一种。云何为十一。所谓奸伪．恶语．难谏．无反复．好憎性．害父母．杀阿罗汉．断善根善事．反为恶．计有我．起恶念向如来。是谓梵志十一之人不能得此八种之道 当说此八种道时。时彼梵志诸尘垢尽。得法眼净 尔时。施罗梵志告五百弟子曰。汝等各所好者。各自诵习。吾欲于如来所。善修梵行 诸弟子白曰。我等亦复欲出家学道 尔时。梵志及五百弟子各各长跪。白世尊言。唯愿世尊听出家学道 佛告诸梵志。善来。比丘。于如来所善修梵行。渐尽苦原 如来说此语时。五百梵志即成沙门。尔时。世尊渐与五百说微妙之论。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲不净想。出要为乐。如诸佛世尊常所说法。苦．习．尽．道。尔时。世尊广与诸人说之。时五百人诸漏永尽。得上人法 尔时。翅宁梵志又白。时到。唯愿屈神 尔时。世尊告施罗等五百比丘。汝等各着衣持钵 千比丘围绕。至城中梵志所。就座而坐。尔时。翅宁梵志见五百婆罗门皆作沙门。即语之曰。善哉。诸人。趣道之要。莫复是过 尔时。施罗比丘为翅宁说此偈曰 此外更无法 能胜此要者 如此之比像 善者无过是 尔时。翅宁梵志白世尊言。唯愿世尊小留神待时。正尔。更办饮食 世尊告曰。所办饮食。但时贡之。勿惧不足 是时。翅宁梵志欢喜无量。躬自行食。供养佛及比丘僧。尔时。世尊饭食已讫。除去食器。以若干种华。散佛．比丘僧上。前白佛言。唯愿世尊。男女大小尽求作优婆塞 尔时。梵志妇怀妊。妇人白佛言。我有娠。亦不知是男。是女耶。亦复自归如来。听为优婆夷 尔时。如来与诸大众说微妙之法。即于座上而说此偈 快哉斯福报 所愿必得果 渐至安隐处 永无忧厄患 死得生天上 设使诸魔天 亦复不能使 为福者堕罪 彼亦求方便 贤圣之智慧 当尽于苦本 长离去八难 尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去 尔时。翅宁梵志闻佛所说。欢喜奉行 （七） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。我恒一坐而食。身体轻便。气力强盛。汝等比丘。亦当一食。身体轻便。气力强盛。得修梵行 尔时。跋提婆罗白世尊言。我不堪任而一食。所以然者。气力弱劣 佛告之曰。若汝至檀越家。一分食之。一分持还家 跋提婆罗白佛言。我亦不堪行此法 世尊告曰。听汝坏斋。通日而食 跋提婆罗白佛言。我亦不堪任施行此法。尔时。世尊默然不报 尔时。迦留陀夷向暮日入。着衣持钵。入城乞食。尔时极为闇冥。时优陀夷渐渐至长者家。又彼长者妇怀妊。闻沙门在外乞食。即自持饭出惠施之。然优陀夷颜色极黑。又彼时天欲降雨。处处抴电。尔时。长者妇出门见沙门颜色极黑。即时惊怖乃呼。是鬼。自便称唤。咄哉。见鬼。即时伤胎儿。寻命终。是时。迦留陀夷寻还精舍。愁忧不欢。坐自思惟。悔无所及 尔时。舍卫城中有如此之恶声。沙门释种子咒堕他子。其中男女各相谓言。今诸沙门。行无节度。食不知时。如在家白衣。有何等异 |