| 世间所有诸舍宅 说名杂毒甘美食 譬如长者有一子 聪明利智复多才 善迦楼罗秘密门 能辩毒药巧方便 子有事缘往[厂@(邱-丘+墨)]肆 暂时货易未还家 父母宴乐会诸亲 百味珍羞皆具足 有一恶人持毒药 密来致之于饮食 其子是时不在家 父母为儿留一分 举家误服杂毒药 子念观门知有毒 即便奔驰到医所 求得伽陀不死药 三味和煎药已成 遂白诸亲速令服 如是所服如甘露 差诸杂毒皆安乐 一切信心善男子 出家修道亦如是 为济父母及众生 所服烦恼诸毒药 狂心颠倒造诸罪 永沉生死忧悲海 割爱辞亲入佛道 得近调御大医王 所修无漏阿伽陀 还生父母三界宅 令服法药断三障 当证无上菩提果 尽未来际常不灭 能度众生作归依 毕竟处于大涅盘 及佛菩提圆镜智 复次善男子。出家菩萨常观世间一切舍宅。犹如大风不能暂住。何以故。善男子。在家之心恒起妄想。执着外境。不能了真。无明昏醉。颠倒触境亦常不住。恶觉易起善心难生。由妄想缘起诸烦恼。因众烦恼造善恶业。依善恶业感五趣果。如是如是生死不断。唯有正见不颠倒心。作诸善业。因三善根及以信等。增长无漏法尔种子。能起无漏三昧神通。如是如是证圣相续。若伏妄想修习正观。一切烦恼永尽无余。尔时智光长者白佛言。世尊。修习正观有无量门。修何等观能伏妄想。尔时世尊告长者言。善男子。应当修习无相正观。无相观者。能伏妄想。唯观实性不见十相。一切诸法体本空寂。无见无知是名正观。若有佛子安住正念。如是观察。长时修习无相无为。妄想猛风。寂然不动。圣智现观。证理圆成。善男子。是名贤圣。是名菩萨。是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。一切菩萨为伏妄想永不起故。为报四恩成就四德。出家修学息妄想心。经无量劫成就佛道。尔时如来。重说偈言 出家菩萨观在家 犹如暴风不暂住 亦如妄执水中月 分别计度以为实 水中本来月影无 净水为缘见本月 诸法缘生皆是假 凡愚妄计以为我 即此从缘法非真 妄想分别计为有 若能断除于二执 当证无上大菩提 凡情妄想如黑风 吹生死林念念起 四颠倒鬼常随逐 令造五种无间因 三不善根现为缠 生死轮回镇相续 若人闻经深信解 正见能除颠倒心 菩提种子念念生 大智神通三昧起 若能修习深妙观 惑业苦果无由起 唯观实相真性如 能所俱亡离诸见 男女性相本来空 妄执随缘生二相 如来永断妄想因 真性本无男女相 菩提妙果证皆同 妄计凡夫生异相 三十二相本非相 了相非相为实相 若人出家修梵行 摄心寂静处空闲 是为菩萨真净心 不久当证菩提果 复次善男子。出家菩萨日夜恒观世间舍宅。一切皆是烦恼生处。何以故。如有一人造八舍宅。以诸宝物而自庄严。造此宅已而作是念。今此舍宅是我所有不属他人。唯我舍宅最为吉祥。他人舍宅所不能及。如是执着能生烦恼。由烦恼故我我所执而为根本。八万四千诸尘劳门。更相竞起充满宅中。所以者何。在家凡夫深着五欲。妻子眷属奴婢仆使悉皆具足。以是因缘。生老病死。忧悲苦恼。怨憎合会。恩爱别离。贫穷诸衰。求不得苦。如是众苦。如影随形。如响应声。世世相续恒不断绝。如是众苦非无所因。大小烦恼而为根本。一切财宝追求而得。若无先因不可追求。假使追求亦无所获。善男子。以是义故。一切烦恼追求为本。若灭追求。无量烦恼悉皆断尽。然今是身众苦所依。诸有智者当生厌离。如过去世迦叶如来。为诸禽兽而说偈言 是身为苦本 余苦为枝叶 若能断苦本 众苦悉皆除 汝等先世业 造罪心不悔 感得不可爱 杂类受苦身 若起殷重心 一念求忏悔 如火焚山泽 众罪皆销灭 是身苦不净 无我及无常 汝等咸应当 深生厌离心 尔时无量诸禽兽等。闻此偈已。于一念心至诚忏悔。便舍恶道生第四天。奉觐一生补处菩萨。闻不退法。究竟涅盘。善男子。以是因缘。今此苦身犹如舍宅。一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等。发菩提心出家入道。必得解脱一切众苦。皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来。重说偈言 |