| 矢刃火攻如风雨 不先得佛终不起 魔有本要令我退 吾亦自誓不虚还 今汝福地何如佛 于是可知谁得胜 吾曾终身快布施 故典六天为魔王 比丘知我宿福行 自称无量谁为证 昔吾行愿从定光 受莂为佛释迦文 恐畏相尽故坐斯 意定必解坏汝军 我所奉事诸佛多 财宝衣食常施入 仁戒积德厚于地 是以脱想无患难 菩萨即以智能力 伸手按地是知我 应时普地轰大动 魔与官属颠倒堕 魔王败绩怅失利 惛迷却踞前画地 其有晓心乃了悟 实时自归前悔过 吾以不复用兵器 等行慈心却魔怨 世用兵器动人心 而我以等如众生 若调象马虽以调 然后故能会复生 若得最调如佛调 以如佛说无不仁 垓天见佛擒魔众 忍调无想怨自降 诸天欢喜奉华臻 非法王坏法王胜 本从等意智能力 慧能实时禳不祥 能使怨家为弟子 当礼四等道之证 面如满月色从容 名闻十方德如山 求佛相貌难得比 当稽首斯度世仙 普曜经行道禅思品第十九 佛告比丘。菩萨坐佛树下。以降魔怨成正真觉。消荆蕀根三毒之源。无诸缘起阴盖衰种。永无微曀。众想以定净如虚空。勇猛无难。竖其大幢显示一切招来十方度脱三界。默坐树下示现四禅。为将来学显道径路。以缚诸我神通微妙。弃欲恶法无复五盖。不受五欲众恶自灭。念计分明。思视无为。譬如健人得胜怨家。意以清净成一禅行。心自开解却情欲意。无恶可攻不复计观。寂然惔怕如圣贤行念思以灭。譬如山顶之泉水自在中出盈流于外。溪谷雨潦无缘得入。静然守一专心不移成二禅行。又弃喜意惟见无欲。外诸好恶一不得入。内亦不起。心正体安。譬如莲华根在土中华合未开根茎华叶润渍水中。以净见真成三禅行。弃苦乐意无忧乐想。心不依善亦不附恶。无苦乐志正在其中。如人沐浴洁净覆以鲜好白缯。中外俱净表里无垢。喘息自灭寂然无变成四禅行 譬如陶家和埴调软中无砂砾在作何器。精进开发无所不能。已得定意建立大慈不舍大悲。智能善权究畅要妙。通三十七道品之行。所谓四意止。四意断。四禅足。五根五力。七觉八道。终而复始。以晓三脱得三达智。去来今事无所罣碍。变化现法所欲如意。不复用思身能飞行。能分一身作百作千。至亿万无数。复令为一。能彻入地石壁皆过从一方现。俯没仰出如出入水。能身中出水火。履水行虚身不陷坠。坐卧空中如鸟飞翔。坐能及天手扪日月。其身平立能至梵天。出没自在。眼能彻视。耳能洞听。豫知诸天人龙鬼神蚑行蠕动之类身行口言。念于所念悉见闻知。诸有贪淫无贪淫者。有瞋恚无瞋恚者。有愚痴无愚痴者。有爱欲无爱欲者。有大志行无大志行者。有内外行无内外行者。有念善无念善者有一心无一心者。有解脱意无解脱意者。一切悉知菩萨观天上人中地狱畜生鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字。一一分别。一世十世百千亿无数世事。至于天地成败空荒之时。还复成时。能知一劫十劫至千亿劫无数劫中。内外姓字衣食苦乐寿命长短。死此生彼展转所趣。从上头始诸所更身生长老终。形色好丑贤愚苦乐。一切三界皆分别知。见人魂神各自随行生于五趣中。或堕饿鬼。或堕畜生。或作鬼神。或生天上。或入人形。有生豪贵富乐家者。或生卑鄙贫贱家者。知众生惑五阴自蔽色痛想行识皆习五欲。眼色耳声鼻香舌味身受心法为爱欲所牵。惑于财色思望安乐 从是生诸恶本。从恶致苦。能断爱习。不随淫心大如毛发。受行八道则众苦灭。何谓为八。正见正念。正言正业。正治正方便。正意正定。譬如无薪无火不然不灭。是谓无为度世之道 菩萨自知以弃恶本。无淫怒痴生死以除。种根以断无余灾[卄/(阿-可+辛)/女]。所作以成智能以了。明星出时廓然大悟。得无上正真道。为最正觉 尔时得佛十种神力四无所畏十八之法。佛十神力者 佛悉见知深微隐远是处非处有限无限。明审如有。一力也 佛悉明知来今往古所造行地所受报处。二力也 佛能现化禅定脱门正受。三力也 佛悉分别天人众生彼彼异念。四力也 佛知众生若干种语及度世语。五力也 佛悉了知世间杂种无量情态。六力也 |