| 大庄严论经 第二卷 马鸣菩萨造 后秦三藏鸠摩罗什译 （四） 复次夫听法者。有大利益增广智能。能令心意悉皆调顺。我昔曾闻。师子诸国。尔时有人。得摩尼宝大如人膝。其珠殊妙世所希有。以奉献王。王得珠已谛视此珠而说偈言 往古诸王等 积宝求名称 聚会诸宾客 出宝自矜高 舍位命终时 捐宝而独往 唯有善恶业 随身不舍离 譬如蜂作蜜 他得自不获 财宝亦如是 资他无随己 往昔诸国王 为宝之所诳 储积已待他 无一随己者 吾今当自为 必使宝随己 唯佛福田中 造作诸功德 随己至后世 善报不朽灭 临当命终时 一切皆舍离 举宫室亲爱 大臣诸猛将 悲恋送亡者 至冢则还家 象马宝辇舆 珍玩及库藏 人民诸城郭 园苑快乐处 飘然独舍逝 都无随从者 王说偈已即诣塔所。以此宝珠置塔枨上。其明显照犹如大星。若日出时照王宫殿。晖曜相映倍于常明。珠之光明日日常尔。于一日中卒无光色。王怪其尔即遣人看。既至彼已不见宝珠。但见枨下血流污地。寻逐血迹至迦陀罗林。未到彼林已见偷珠人窜伏树间。偷珠之人当取珠时。堕枨折[月*坒]故有是血。即执此人将诣王边。王初见时甚怀忿恚。见其伤毁复生悲愍。慈心视之而语之言。咄哉男子。汝甚愚痴偷佛宝珠。将来之世必堕恶趣。即说偈言 怪哉甚愚痴 无智造大恶 如人畏杖捶 返受于斩害 畏于贫穷苦 兴此狂愚意 不安少贫乏 长受无穷厄 尔时一臣闻是偈已。即白王言如王所说真实不虚。即说偈言 塔为人中宝 愚痴辄盗窃 斯人无量劫 不得值三宝 如昔有一人 信心欢喜故 耳上须曼花 以用奉佛塔 人天百亿劫 极受大快乐 十力世尊塔 盗宝而自营 以是业缘故 沉没于地狱 复有有一臣怀忿而言。如此愚人罪咎已彰。何须呵责宜加刑戮。王告臣言。莫出此语。彼人已死何须更杀。如人倒地宜应扶起。时王即说偈言 此人已毁行 宜速拔济之 我当赐财宝 令忏悔修福 使其得免离 将来大苦难 我当与钱财 使彼供养佛 若彼不向佛 罪过终不灭 如人因地跌 还扶而得起 因佛获过罪 亦因佛而灭 时王即便大赐钱财。教令佛边作诸功德。尔时偷者即作是念。今者大王。若非佛法中调顺之人。计我[亿-音+(夫*夫)]罪应被斩害。此王能容。实是大人赦我重罪。释迦如来甚为奇特。乃能调化邪见国王作如斯事。说是语已。还到塔所匍匐向寺。合掌归命。而作是言。大悲世尊世间真济。虽入涅盘犹能以命赈赐于我。世间咸皆号为真济。名称普闻遍诸世界。及于今者济我生命。是故真济名不虚设。即说偈言 世间称真济 此名实不虚 我今蒙救拔 知实真济义 世间皆炽然 多诸郁蒸恼 慈悲清凉月 照除热恼苦 如来在世时 于旷野鬼所 拔济首长者 是事未为难 于今涅盘后 遗法济危厄 令我脱苦恼 是乃为甚难 云何世工匠 奇巧合圣心 图像举右手 示作安慰相 怖者睹之已 尚能除恐惧 况佛在世时 所济甚弘多 今遭大苦厄 形像免济我 （五） 复次夫少欲者。虽有财物心不爱着。犹得称之名为少欲。我昔曾闻。有优婆塞。彼优婆塞时有亲友信婆罗门法。时彼亲友善信婆罗门。弊衣苦行五热炙身恒食恶食卧粪秽中。即唤优婆塞言。汝可就此观婆罗门。汝颇曾见清身自苦高行之士少欲知足如此人不。优婆塞言。如此高行可诳于汝。即共亲友问婆罗门。汝今苦行为何所求。婆罗门曰。我今苦行欲求为王。时优婆塞语亲友言。此人今者。方求大地库藏珍宝。宰割自恣贪嗜美味。宫人侍御好乐女色。种种音乐而以自娱。虽作大臣长者有诸财宝不适其意。乃欲希求一切大地人民珍宝。何以称之为少欲耶。汝但见其身行苦行。便谓少欲。不知此人所求无厌。谓为少欲。即说偈言 所谓少欲者 非必恶衣食 |