| 心如城主 城主瞋恚 乃欲求城 无所增益 譬如师子 有人或以 弓箭瓦石 而打射之 而彼师子 逐逐彼人 譬如痴犬 有人打掷 便逐瓦石 不知寻本 言师子者 喻智能人 能求其本 而灭烦恼 言痴犬者 即是外道 五热炙身 不识心本 婆罗门言 何名炙心 比丘尼言 四谛之智 如四火聚 修道如日 夫智能者 以四谛火 修道净日 以此五法 而炙其心 而此身者 不得自在 何故苦身 若欲苦者 当苦于彼 能苦身本 行来坐卧 非身所为 但为心使 若非身作 过在于心 何故苦身 心若离身 身如木石 是以智者 宜责其心 不应苦身 又汝以此 五热炙身 以为苦行 而得道者 地狱众生 受苦无量 种种楚毒 亦应得道 婆罗门曰 为此苦行 发心造作 得名修道 地狱众生 逼迫受苦 是故不应 说言修道 比丘尼曰 若自发心 而得福者 小儿把火 亦应得福 然实不得 以是推之 汝之所作 五热炙身 亦无有福 婆罗门曰 婴孩小儿 无有智能 是以无福 我有智能 造作如此 五热炙身 是故有福 比丘尼言 若以有智 修于苦行 便有福者 采真珠人 刺身出血 珠乃可得 亦应有福 婆罗门曰 以贪心故 虽复出血 不名为福 比丘尼言 汝为苦行 贪天上乐 亦应无福 若以贪求 无果报者 游猎之人 不应得报 若使鱼猎 不得报者 汝今为此 苦行之事 亦不应得 天上乐报 汝今何故 身心回转 欲以苦行 得于天乐 我佛法中 无有如斯 五热炙身 受苦行法 得彼天乐 欲得天乐 修实语等 诸善功德 虽复贪怖 得生天乐 譬如服药 或贪或怖 既服之已 药力必行 若住实语 诸功德者 或贪或怖 必得天乐 时婆罗门 辞穷理屈 不能加报 默然而住 时左右人 于佛法中 生清净信 深乐正法 各相谓言 善哉佛法 有大智力 甚深难测 外道之智 极为浅薄 譬如爆火 若触人身 人无不畏 佛法爆火 亦复如是 触婆罗门 能令其怖 我等今者 得闻佛法 善胜之论 咸应归向 佛涅盘处 恭敬礼拜 南无世尊 音声善柔 敷演说法 女人智浅 饮佛甘露 能大众中 说法无畏 谁于佛语 而不恭敬 斯比丘尼 智能微浅 能用灭结 牟尼尊语 犹故能令 此婆罗门 不能加报 默然而住 （九） 复次欲如肉抟众鸟竞逐。有智之人深知财患而不贪着。我昔曾闻。修婆多国时有比丘。于坏垣壁见有伏藏。有大铜瓮满中金钱。将一贫优婆塞而示之处。即语之言。可取是宝以为资生。时优婆塞问比丘言。何时见此。比丘答言。今日始见。优婆塞言。我见是宝非适今日。久来见之。然我不用。尔今善听。我当说宝所有过患。若取是宝为王所闻。或至于死。或被谪罚。或复系闭。如斯等苦不可称数。即说偈言 我见是宝来 历年甚久远 此宝毒螫害 剧彼黑毒蛇 是故于此宝 都无有贪心 观之如毒蛇 不生财宝想 系闭被谪罚 或时至死亡 一切诸灾害 皆由是宝生 能招种种苦 为害甚可怖 故我于宝所 不生贪近想 群生迷着宝 谓之为珍玩 宝是危害物 妄生安善想 有如斯过患 何用是宝为 如是脓污身 趣自支躯命 会当舍败灭 何用珍宝为 譬如火投薪 无有厌足时 人心亦如是 希求无厌足 汝若怜愍我 教我少欲法 云何以财宝 而以见示语 夫少欲知足 能生大利乐 若其多欲者 诸根恒散乱 |