| 贪求无厌足 希望增苦恼 然此多欲人 常生于欲想 贪利无有极 如摩竭鱼口 而彼少欲人 无贪求苦故 心恒怀悦豫 欢庆同节会 时优婆塞赞叹少欲知足之法。彼比丘生希有想而赞之言。善哉善哉。真是丈夫。虽无法服心已出家。能顺佛语知少欲法。而此少欲诸佛所赞。比丘言。汝之所说总而言之。深见讥呵令我愧踖。汝今处家妻子眷属僮仆使人。正应贪求以用自营。能随佛语赞叹少欲。假使有人以铁为舌。无有能呵少欲知足。我今虽复剃除须发身服法衣相同沙门。然实不知沙门之法。而方教汝多欲之事。不能称述法王所赞少欲之法。是诸善源。如佛修多罗中亦说少欲为沙门本。如来昔日乞食讫。若有余食。或时施与诸比丘等。或复置于水中用与诸虫。尔时有二比丘乞食不足。而有饥色从外来入。佛既见已而语之言。今有余食汝能食不。一比丘言。如来世尊说于少欲有大功德。我今云何贪于此食而啖之耶。一比丘言。如来世尊所有余食难可值遇。梵释天王等皆悉顶戴而恭敬之。我今若食当益色力安乐辩才。如是之食甚难值遇。云何不食。于时世尊赞不食者。善哉比丘。能修佛教行少欲法。此一比丘虽顺佛语。食佛余食佛不赞叹。是故当知。少欲之法。佛所印可教戒之本。即说偈言 欲得法利者 应当解小欲 如此少欲法 圣庄严璎珞 今世除重担 无忧而快乐 乃是大涅盘 宅室之初门 关制魔军众 要防之隘路 度于魔境界 无上之印封 持戒如巨海 少欲如海潮 能为众功德 密致之覆盖 贪求疲劳者 憩驾止息处 亲近少欲者 如似[(壳-一)/牛]牛乳 酪酥醍醐等 因之而得出 少欲亦如是 出生诸功德 能展手施者 此手名严胜 受者能缩手 严胜复过彼 若人言施与 是语价难量 受者言我足 难量复过彼 若欲得法者 应亲近少欲 十力说少欲 即是圣种法 少欲无财物 增长戒闻慧 如此少欲法 出家之法食 虽有渴爱等 终不能扰恼 且置后世乐 现在获安隐 （一○） 复次夫知足者虽贫名富。不知足者虽富是贫。若圣智满乃名大富。我昔曾闻。有优婆塞有人讥呵云最贫穷。而优婆塞乐佛所赞知足之法即顺法相。而说偈言 无病第一利 知足第一富 善友第一亲 涅盘第一乐 时优婆塞说偈已语彼人言。如佛所说知足则富。汝今何故称我贫穷。复说偈言 虽有诸珍宝 丰饶资生具 不信三宝者 说彼最贫穷 虽无诸珍宝 及以资生具 能信三宝者 是名第一富 我今敬三宝 以信为珍玩 汝以何因缘 说我为贫穷 帝释毗沙门 虽富众珍宝 如其布施时 不能一切舍 我心爱知足 于诸财宝物 无有贪着意 一切悉能舍 富贵者库藏 多有众珍宝 水火及盗贼 悉皆能侵夺 彼若丧失时 则生大苦恼 良医及妙药 不能治彼苦 我以信为宝 无能侵夺者 心意坦然乐 无诸忧患苦 说是偈已复作是言。是故当知。虽有库藏象马七宝资生之具。不知足者犹名为贫。是以佛说知足最富。众人闻是语已皆叹善哉。真是正说。有大智能。名大丈夫。各相语言。自今已后虽无财宝但有信心。我等见之称为富者。苦集钱财皆为乐故。为欲供给室家眷属令无乏故。如斯之乐正为现身。信心之宝为于累世。于人天中财宝自恣。是故知信为第一财宝。如此信财于生死中极受快乐无诸苦恼。金银珍宝能生灾患。昼夜忧惧畏他劫掠。然有八危。以贪着故累世受苦。以有信故能得戒财施财定财慧财。若无信者云何得有如是等财。是以信财为最第一。我有是财。故于人前自言大富。我于往昔深积善业。是以今者因信心知足。而说偈言 因有信心故 则不造诸恶 一切诸功德 以信为使命 信亦如河箭 驶流甚迅速 能令于心意 速疾至善法 谁有多财宝 能胜信巨富 虽有财富者 失财则贫穷 若其命终时 舍之而独逝 无随至后世 信财不丧失 |