| 时有辅相聪慧知机。已知王意而作是言。王所说者正是其理。若受后身必须财宝。然今珍宝及以象马。不可赍持至于后世。何以故。王今此身尚自不能至于后世。况复财宝象马者乎。当设何方令此珍宝得至后身。唯有施与沙门婆罗门贫穷乞儿。福报资人必至后世。即说偈言 庄严面目者 临水见胜好 好丑随其面 影悉现水中 庄严则影好 垢秽则影丑 今身如面貌 后受形如影 庄严形戒慧 后得可爱果 若作恶行者 后受报甚苦 信心以财物 供养父母师 沙门婆罗门 贫穷困厄者 即是后有水 于中见面像 施戒慧业影 亦复彼中现 王有众营从 宫人诸婇女 臣佐及吏民 音乐等倡妓 如其命终时 悲恋送塜间 到已便还家 无一随从者 后宫侍直等 库藏众珍宝 象马宝辇舆 一切娱乐具 国邑诸人民 苑园游戏处 悉舍而独逝 亦无随去者 唯有善恶业 随逐终不放 若人临终喘气粗出。喉舌干燋不能下水言语不了。瞻视不端筋脉断绝。刀风解形支节舒缓。机关止废不能动转。举体酸痛如被针刺。命尽终时见大黑暗如坠深坑。独游旷野无有党侣。唯有修福为作亲伴而拥护之。若为后世宜速修福。即说偈言 若人命终时 独往无伴党 毕定当舍离 所爱诸亲友 独游黑暗中 可畏恐怖处 亲爱皆别离 孤茕无徒伴 是故应庄严 善法之资粮 为满此义故。婆罗留支以六偈赞王。即说偈言 虽有诸珍宝 积聚如雪山 象马众宝车 谋臣及咒术 专念死时至 不可以救免 宜修诸善业 为己得利乐 目如青莲者 应勤行戒施 死为大恐畏 闻者皆恐惧 一切诸世间 无不终没者 以是故大王 宜应观死苦 目如青莲者 应当修善业 为己得利乐 宜勤行戒施 人命寿终时 财宝不随逐 壮色及盛年 终不还重至 目如青莲者 应当修善业 为己得利乐 宜勤行戒施 弥力那侯沙 耶耶帝大王 及屯豆摩罗 娑加跌利不 翘离奢势夫 逾越频世波 如是人中上 众胜大王等 军众及群宫 悉皆灭没去 欣戚相续生 意念次第起 目如青莲者 应当修善业 使己受快乐 宜勤行戒施 财宝及荣贵 此事难可遇 福禄非恒有 身力有增损 一切无定相 地主亦非常 如此最难事 今悉具足得 目如青莲者 应具修诸善 使己受快乐 宜勤修戒施 劲勇有力者 能越渡大海 专念健丈夫 能超度诸山 设作如斯事 未足名为难 能利益后世 是事乃为难 （一六） 复次此身不坚。是故智者应当分别供养尊长。是则名为以不坚法易坚固法。我昔曾闻。牟尼种中有王名曰阿育。信乐三宝。若于静处见佛弟子。不问长幼必为下马接足而礼。尔时彼王有一大臣。号名耶赊。邪见不信。见王礼敬诸比丘等。深生谤毁。而白王言。此诸沙门皆是杂种而得出家。非诸剎利及婆罗门。亦杂毗舍首陀罗等。又诸皮作及能织者。巧作砖瓦剃须发师。亦有下贱旃陀罗等。大王何故而为作礼。王闻是语默然不报。别于后时集诸大臣。敕诸人言。我于今者须种种头不听杀害。仰汝等辈得自死者。即语诸臣。汝今某甲仰得是头。复告某甲仰得彼头。如是展转遍敕诸臣。仰得异头不听共同。别告耶赊。今又仰汝取自死人头。各各皆使于市中卖。如是头等余头皆售。唯有人头。见者恶贱。远避而去无肯买者。众人见之咸皆骂辱而语之言。汝非旃陀罗夜叉罗剎。云何乃捉死人头行。被骂辱已还诣王边。而白王言。我卖人头不能令售返被呵骂。王复语言。若不得价但当虚与。时彼耶赊寻奉王教。入市唱告欲虚与人。市人见已复加骂辱无肯取者。耶赊惭愧还至王所。向王合掌。而说偈言 牛驴及象马 猪羊诸畜头 一切悉获价 竞共诤买取 诸头尽有用 唯人头秽恶 无有一可用 虚与不肯取 |