| 大庄严论经 第四卷 马鸣菩萨造 后秦三藏鸠摩罗什译 （一七） 复次若诤竞者闻断结名。所诤事解。若人欲得供养恭敬应断诸使。我昔曾闻。有差老母。入于林中采波罗树叶卖以自活。路由关逻。逻人税之。于时老母不欲令税。而语之言。汝能将我至王边者。税乃可得。若不尔者终不与汝。于是逻人遂共纷纭往至王所。王问老母。汝今何故不输关税。老母白王。王颇识彼某比丘不。王言我识。是大罗汉。又问。第二比丘王复识不。王言我识。彼亦罗汉。又问。第三比丘王复识不。王答言识。彼亦罗汉。老母抗声而白王言。是三罗汉皆是我子。此诸子等受王供养。能使大王受无量福。是即名为与王税物。云何更欲税夺于我。王闻是已叹未曾有。善哉老母。能生圣子。我实不知。知彼罗汉是汝子者。应加供养恭敬于汝。于是老母。即说偈言 吾生育三子 勇健超三界 悉皆证罗汉 为世作福田 王若供养时 获福当税物 云何而方便 税夺我所有 王闻是偈已身毛皆竖。于三宝所生信敬心。流泪而言。如此老母宜加供养。况税其物。王说偈言 自从今已后 如斯老母比 生子度三有 器堪受供养 不听税财物 咸应加恭敬 设有同伴侣 驼驴及车乘 多载众珍宝 为此老母故 不应格税彼 况此一母人 单己卖树叶 更无余钱物 而当有税夺 设我山岩窟 经行修道处 行人于彼中 灭结断诸漏 尚应敬彼处 尊重而供养 况如此老母 能生圣子者 而当不修敬 复次示放逸果。欲令众生不放逸故。我昔曾闻。有大商主子名曰亿耳。入海采宝。既得回还与伴别宿。失伴慞惶。饥渴所逼。遥见一城谓为有水。往至城边欲索水饮。然此城者是饿鬼城。到彼城中四衢道头。众人集处空无所见。饥渴所逼。唱言水水。诸饿鬼辈闻是水声。皆来云集。谁慈悲者欲与我水。此诸饿鬼身如燋柱以发自缠。皆来合掌作如是言。愿乞我水。亿耳语言。我渴所逼故来求水。尔时饿鬼闻亿耳为渴所逼自行求水。希望都息。皆各长叹作如是言。汝可不知此饿鬼城。云何此中而索水耶。即说偈言 我等处此城 百千万岁中 尚不闻水名 况复得饮者 譬如多罗林 炽然被火焚 我等亦如是 支节皆火然 头发悉蓬乱 形体皆毁破 昼夜念饮食 慞惶走十方 饥渴所逼切 张口驰求索 有人执杖随 寻逐加楚挞 耳常闻恶音 未曾有善语 况与一渧水 渍我喉舌者 若于山谷间 天龙降甘露 皆变成沸火 而注我身上 若见诸渠河 皆变成流火 池沼及河泉 悉见其干竭 或变成浓血 臭秽极可恶 设欲往驰趣 夜叉捉铁捶 挝打不得近 我等受此苦 云何能得水 以用惠施汝 我等先身时 悭贪极嫉妒 不曾施一人 将水及饮食 自物不与他 抑彼令不施 以是重业故 今受是苦恼 施得大果报 春种秋获子 我等不种子 今日受是苦 放逸悭贪惜 受是苦无穷 一切苦种子 无过于贪嫉 应当勤方便 除去如是患 施为善种子 能生诸利乐 是故应修施 莫如我受苦 等同在人中 身形无差别 造业既不同 受报亦复异 富贵饶财宝 贫者来请求 诸天同器食 饭色各有异 若堕畜生中 业报亦不同 有得受福乐 有受苦恼者 以此贪毒故 人天及畜生 为悭嫉所弄 所在皆损减 饿鬼炽然苦 支节烟焰起 如似树赤华 醉象以鼻端 远掷虚空中 华下被身赤 贤圣作是说 贪嫉最苦器 见于乞求者 其心则恼浊 恼浊剎那中 则能作鄙漏 愚痴悭不施 以种贫穷本 贪心而积聚 即堕于恶道 如此悭贪者 众苦恼根本 是故有智者 应断除悭贪 谁有欲自乐 名称恭敬等 而舍于正道 随逐曲恶径 今身得苦恼 来世亦复然 |