| 大庄严论经 第十一卷 马鸣菩萨造 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 （六一） 复次少智之人见佛相好犹发善心。况复智能大德之人。而当不发于善心耶。我昔曾闻。佛在舍卫国。时波斯匿王请佛及僧。于九十日夏坐安居。集诸牛群近佛精舍[(壳-一)/牛]乳供佛。时有千婆罗门贪牛乳故。共牧牛人行止相随。时牧牛人闻婆罗门诵韦陀上典悉皆通利善了分别。或有婆罗门但有空名实无知晓。又有明知咒术不解韦陀。有明韦陀不知咒术。尔时世尊于夏四月安居已讫。于自恣时王敕牧人。今不须乳。随逐水草放汝诸牛。又敕之言。汝若去时必往辞佛。佛若说法汝好谛听。时彼牧人作如是念。佛世尊者是一切智为非是乎。作是念已向祇陀林诣世尊所 尔时世尊大众围繞坐于树下。知牧牛人来至林中。即为牧牛人于身毛孔出诸光明。其光照曜映蔽林野。如融金聚。又如雨酥降注火中。牧人视之无厌。即生希有难见之想。各相谓言。此光明者如瞻卜花遍满林中。为是何光。即说偈言 斯林甚严丽 光色忽改常 将非天宝林 移殖此园耶 晖赫如金楼 亦如天帝幢 其明过电光 炽炎逾酥火 或日月天子 降游此林间 时牧牛者说此偈已。向祇陀林至世尊所。睹佛圆光如百千日。三十二种大人之相炳着明了。各皆欢喜生希有想。各各赞叹。即说偈言 释种王子身 端严甚辉妙 威光极盛炽 睹之生欢悦 身心皆快乐 善哉寂淡泊 湛然无畏惧 略说其色相 善称于种智 世间皆传说 真实不虚妄 咸言是佛陀 无不称佛者 忆持着于心 口亦如是说 粗略其旨要 不可具广说 总说其要言 是释种中日 名实称色像 色像亦称名 相好及福利 炳然而显现 犹如于众宝 罗列自严饰 威德甚赫奕 圆光满一寻 犹如真金山 能夺众人目 乐观不舍离 众人之所爱 体是一切智 如人大叫唤 口唱如是言 一切种智者 今在此身中 世间出种智 必在于此中 何有功德智 不视如此智 如此妙身器 真实能堪受 功巧及画素 未曾见是像 终更不生疑 言非一切智 如此妙形容 功德必满足 极有此妙形 终不空无德 应须决定解 不应逐音声 尔时牧人作如是言。我等应当用决定解。复作是念。今我牧牛有何智力而用决了。我等亦可决定解知。云何可知。又言。我等虽复牧牛可分别知。彼生王宫智能技术一切皆学。不应知彼牧牛之法。我今当问牧牛之事。其必不知。即说偈言 韦陀与射术 医方及祠祀 天文并声论 文笔根本论 立天祀之论 诸论之因本 辞辩巧言论 善学淫泆论 求觅财利论 清净种姓论 一切万物论 十种名字论 算数计校论 围棋博奕论 原本书学论 音乐倡伎论 吹贝歌法论 舞法笑法论 欺弄及庠序 举动花鬘论 如是等诸论 悉皆善通达 按摩除疲劳 善别摩尼价 善别衣帛法 彩色及腊印 机关与胡胶 射术计合离 又善知裁割 刻雕成众像 文章与书画 无不悉通达 又复善能知 和香作华鬘 善知占梦法 善知飞鸟音 善知相男女 善知象马法 又善知鼓音 及以击鼓法 善知斗战法 善知不斗战 调马弄槊法 善知跳踯法 善知奔走法 善知济度法 如是等诸法 无事不明练 如是诸胜众智技能。尽是王子之所通利。若知此事是其所学。是不为奇。若知浅近凡庶所学牧牛之法。当知真是一切智人。于是牧人即问佛言。几法成就于牧牛法令牛增长。佛告之曰。成就十一法。牛群增长得不损减。若不知色。又不知相。不知早起及以拂拭。不知覆疮。不知作烟。不知大道法。不知牛善行来欢喜法。不知济度处。不知好放牧处。不善知[(壳-一)/牛]乳留遗余法。不善料理牛主盗法。若不善知如是法者。不名为解牧牛之法。若知此法名为善解。时诸牧人闻斯语已皆生欢喜。而作是言。我等宿老放牛之人。尚所不知。况我等辈而能得知此十一法。是故当知。如来世尊具一切智。诸牧牛人心生信解求佛出家。佛即为说。有十一法比丘应学。如修多罗中广说 |