| 以汝坚实心 我当久住此 观汝清净心 犹如贤胜马 庄严具鞍鞯 谁不乘游巡 我为众多人 为作解脱因 是故舍离家 不为利养系 犹如大龙象 以系用系之 利养亦如是 不能禁制我 我本处胎时 在彼暗冥中 犹思益众生 况今成正觉 苦行积无量 犹恒自干燋 不为诸众生 我应入涅盘 为欲度众生 是以住于世 我为诸众生 投岩及赴火 我为化彼故 不避诸苦恼 亦不辞疲倦 为满福梨伽 故复还止住 福梨伽应知 我今满汝愿 我为化众生 担是毒蛇聚 我为福伽住 舍卫城众生 皆生希有想 各唱如是言 呜呼佛希有 不受国王语 亦不为大臣 不为国城人 亦不为女人 柔软微妙语 佛为教化者 见此善心故 即便为止住 一切行住者 知佛为福伽 是故为止住 不为诸利养 名利及财贿 佛无诸结使 为于受化者 行止及坐卧 常观诸众生 为于众生故 应行即便行 应住寻止住 （六三） 复次护持禁戒宁舍身命终不毁犯。我昔曾闻。有一比丘次第乞食。至穿珠家立于门外。时彼珠师为于国王穿摩尼珠。比丘衣色往映彼珠其色红赤。彼穿珠师即入其舍为比丘取食。时有一鹅见珠赤色其状似肉。即便吞之。珠师持食以施比丘。寻即觅珠不知所在。此珠价贵王之所有。时彼珠师家既贫穷失王贵珠。以心急故。语比丘言。归我珠来。尔时比丘作是思惟。今此珠者鹅所吞食。若语彼人将必杀鹅以取其珠。如我今者苦恼时至。当设何计得免斯患。即说偈言 我今护他命 身分受苦恼 更无余方便 唯我命代彼 我若语彼人 云是鹅所吞 彼人未必信 复当伤彼命 云何作方便 己身得全济 又不害彼鹅 若言他持去 此言复不可 设身得无过 不应作妄语 我闻婆罗门 为命得妄语 我闻先圣说 宁舍于身命 终不作虚诳 佛说贼恶人 以锯割截身 虽受此苦痛 终不毁坏法 妄语得全活 犹尚不应作 宁以护戒心 而舍于身命 我若作妄语 诸同梵行人 称讥我破戒 如是称讥轻 犹能燋我心 以是因缘故 不应毁禁戒 今入大苦中 我今应当学 如鹅饮水乳 能使其乳尽 唯独留其水 我今亦当尔 去恶而取善 经作如是说 智者共婴愚 虽复同其事 终不从彼恶 善人能弃恶 如鹅饮水乳 我今舍身命 为此鹅命故 缘我护戒因 用成解脱道 尔时穿珠师闻斯偈故。语比丘言。还我珠来。若不见还汝徒受苦终不相置。比丘答言。谁得汝珠默然而立。珠师语言。更无余人谁偷此珠。时彼珠师即闭门户语比丘言。汝于今日好自坚持。比丘寻即四向顾望无可恃怙。如鹿入围莫知所趣。比丘无救亦复如是 尔时比丘即自敛身端正衣服。彼人又复语比丘言。汝今将欲与我斗耶。比丘答言。不共汝斗。我自共彼结使贼斗。所以尔者。恐于打时身形现故。我等比丘设使困苦临终之时。犹常以衣用自覆护不露形体。尔时比丘复说偈言 世尊具惭愧 我今随顺学 乃至命尽时 终不露形体 时彼珠师语比丘言。颇有不惜身命者耶。比丘答言。我出家法至于解脱常护身命。虽处崄难而全身命。今我决定舍于此身。使出家众称美我名。即说偈言 我舍身命时 堕地如干薪 当使人称美 为鹅能舍身 亦使于后人 皆生忧苦恼 而舍如此身 闻者勤精进 修行于真道 坚持诸禁戒 有使毁禁者 愿乐于持戒 尔时珠师语比丘言。汝向所说谄曲不实。复欲使人称其美名。比丘答言。汝谓我今着染衣有虚妄耶。何故现美。不为谄曲自欢喜耳。亦不使人称叹我名。欲使世尊知我至心。即说偈言 大仙之弟子 为持禁戒故 舍于难舍命 使诸世间人 于诸出家者 生未曾有想 |