| 漏尽证寂灭 可获真实果 恶法若增长 魔罗常伺便 失彼寂灭道 受苦无穷尽 所谓持法者 不必多诵习 若少有所闻 具足法身行 虽诵习多义 放逸不从正 如牧数他牛 难获沙门果 若闻恶而忍 说行人赞叹 消除贪瞋痴 彼获沙门性 赞叹不放逸 毁彼放逸人 恒获人天报 最上为殊胜 若人不放逸 智者所赞叹 所作善增长 能生诸善法 若行放逸者 现法无能益 安情如不动 尔乃说为智 苾刍怀谨慎 放逸多忧愆 如象拔淤泥 难救深海苦 苾刍怀谨慎 放逸多忧愆 抖擞诸罪尘 如风飘落叶 苾刍怀谨慎 放逸多忧愆 结使深缠缚 如火焚枯薪 苾刍怀谨慎 放逸多忧愆 各各顺次第 得尽诸结使 苾刍怀谨慎 放逸多忧愆 义解分别句 寂静永安宁 苾刍怀谨慎 放逸多忧愆 烦恼若消除 能得涅盘乐 放逸不发起 善法应须修 今世至后世 得行法快乐 放逸不发起 烦恼自然伏 善法坚习学 决定得涅盘 长行于放逸 剎那无暂息 命终入地狱 剎那亦无歇 放逸不忆念 亦不习威仪 耽睡不相应 此是戒障碍 常离不相应 使不坏其念 犹念恒调伏 尘垢得消除 苾刍怀谨慎 持戒勿破坏 善守护自心 今世及后世 苾刍勿放逸 舍家顺佛教 抖擞无常军 如象出莲池 依此毗尼法 不怀放逸行 消除生死轮 永得尽苦恼 法集要颂经爱乐品第五 爱处生忧愁 爱处生怖畏 若无所爱乐 何愁何怖畏 由爱生忧愁 由爱生怖畏 若远离念爱 遂舍狂乱终 夫人怀忧愁 世苦无数量 斯由念恩爱 无念则无愁 是故不生念 念者是恶累 彼则无诸缚 无念无不念 念为求方便 非义不设权 权慧致大义 自致第一尊 莫与爱念会 亦莫不念俱 念爱不见苦 不爱念忧戚 于中生愁戚 消灭人善根 爱念就后世 朋友多亲眷 长夜忧愁恨 念离为甚苦 念色金色容 天身而别住 乐极而害至 为死王所录 若人处昼夜 消灭念爱色 自掘深根源 不越死径路 不善形善色 爱色言非爱 若谓乐着色 放逸之所使 夫自念欲者 不与恶共居 此则难获得 乐为恶根本 夫欲自念者 宜自善守护 如防护边城 乃牢固墙堑 夫欲自念者 藏己仍坚密 犹如防边城 内外悉牢固 当自善防护 后剎那虚悔 时过则生忧 须臾堕地狱 遍于诸方求 令心中间察 颇有斯等类 不爱乃爱彼 以己喻彼命 是故不害人 一切皆惧死 莫不畏刀杖 恕己可为喻 勿杀勿行杖 譬如久行人 从远吉却还 亲厚亦安和 归来怀庆悦 好福行善者 从此达于彼 自受多福祚 如亲厚来喜 起从至圣教 禁制不善心 近者则见爱 离道莫亲爱 近者与不近 所往皆有异 近道则生天 不近堕地狱 乐法戒成就 成信乐而习 能诫自身者 为人所爱敬 为人所敬故 皆由己所造 现世得名誉 后生于天上 教习使禀受 制止非法行 善者之所念 恶者当远离 善与不善者 此二俱不别 善者生天上 不善堕地狱 法集要颂经持戒品第六 智者能护戒 福致三种报 现名闻得利 终后生天上 当见持戒者 护之为明智 得成真正见 彼获世安静 持戒得快乐 令身无烦恼 夜睡眠恬淡 寤则长喜悦 戒终老死安 戒善止亦宁 慧为人之宝 福德贼难脱 |