| 何法终为善 何法善安止 何法为人宝 何盗不能取 戒法终为安 戒法善安止 慧为人之宝 唯福不能盗 修戒行布施 作福为良田 从是至彼岸 常到安乐处 苾刍立戒德 守护诸根门 饮食知节量 寤寐意相应 意常生觉悟 昼夜精勤学 漏尽心明解 可致圆寂道 智者立禁戒 专心习智能 苾刍无热恼 尽果诸苦除 以戒常伏心 守护正定意 内学修止观 无忘为正智 蠲除诸罪垢 尽慢勿生疑 终身求法戒 勿远离圣念 戒定慧解脱 应当善观察 彼已离尘垢 尽烦恼不生 集白净解脱 无智皆以尽 超越魔罗界 如日光明照 我慢及迷醉 苾刍应外避 戒定慧三行 求满勿远离 既不放自恣 诸有勿想念 是故舍阴盖 不生如是障 苾刍防禁戒 恒见学此者 直趣涅盘路 速得净如是 花香不逆风 芙蓉栴檀香 德香逆风熏 德人遍闻香 乌钵嚩哩史 多誐罗栴檀 如是等花香 勿比于戒香 若人能持戒 清净不放逸 正智得解脱 是名安乐处 此道无有上 消除禅定魔 贤圣德难量 得达八正路 法集要颂经善行品第七 守护身恶行 自正护身行 守护身恶者 常修身善行 守护口恶行 自正护口行 守护口恶者 常修口善行 守护意恶行 自正护意行 守护意恶者 恒修意善行 身当弃恶行 及弃口恶行 意亦弃恶行 及诸秽恶法 身当修善行 修口善亦然 及修意善者 无欲尽诸漏 身当修善行 修口意亦尔 今世及后世 永得生善处 慈仁行不杀 常能善摄身 彼得无尽位 所适皆无患 不行杀为仁 常能慎过言 彼得无尽位 所适皆无患 过去身恶业 应当自悔恨 今身不放逸 智生罪除灭 过去口恶业 应当自悔恨 今若不妄语 智生罪除灭 过去意恶业 应当自悔恨 今意常清净 智生罪除灭 慎身为勇捍 慎口捍亦然 慎意为勇捍 一切结亦然 此处名不死 所适无忧患 护身为善哉 护口善亦然 护意为善哉 护一切亦然 苾刍护一切 能尽诸苦际 护口意清净 身终不为恶 能净此三业 是道大仙说 法集要颂经语言品第八 妄语入地狱 作之言不作 二罪后俱受 是行自牵去 恒怀暴恶人 斧在口中出 所以自伤身 由其出恶言 说法自悦人 口出无量义 使我怀妊身 不惭此仪式 誉恶恶还誉 是二俱为恶 好以口快斗 彼后皆无安 争为微少利 如掩失财宝 从彼致斗诤 合意向恶道 百千尼罗浮 三十六五狱 诽谤贤圣者 口意发恶愿 无道堕恶道 自增地狱苦 远愚修忍意 念谛则无犯 若倚内宝藏 依贤圣活命 愚者堕恶道 犹愿邪见作 以失今良会 更立誓愿求 终不见圣谛 况欲见究竟 竹芦生实干 还害其自躯 若吐言当善 不演恶法教 从善得解脱 为恶不得解 善解者为贤 是为脱恶趣 圣贤解不然 如彼愚得解 苾刍挹损意 不躁言得忠 义说如法说 所语言柔软 善说贤圣教 法说如法二 念说如念三 谛说如谛四 是以言语者 必使心无患 亦不克有情 是为能善言 言使投意可 亦令得欢喜 不使至恶意 出言众悉可 至诚甘露说 说法无有上 谛说义如法 是为立道本 如说佛言者 是吉得灭度 为能断苦际 是谓言中上 法集要颂经业品第九 应远离一法 所谓妄语人 |