| 尽皆尊重法 已敬今敬者 若当生恭敬 是谓佛法要 若欲自求要 正身最第一 信敬于正法 忆念佛教戒 诸有不信佛 如此群盲类 当堕于恶道 如商遇罗剎 船师能度水 精进为桥梁 人以种姓系 度者为勇健 如来无等伦 爱尽无所积 解脱心无漏 恩慧天世人 思惟二观行 善观二闲静 除冥超神仙 善获得自在 譬人立山顶 遍见村落人 审观法如是 如登楼观园 若人恒观察 烦恼永不生 降甘露法雨 连注无穷尽 法集要颂经多闻品第二十二 多闻善能行 修善无烦恼 所行业障消 沙门获妙果 愚迷不觉知 好行不死法 善解知法者 病如芭焦树 犹如盖屋密 暗冥无所见 虽有众妙色 有目不见明 犹如有一人 智达广博学 不闻则不知 善法及恶法 譬如执明烛 悉见诸色相 闻已尽能知 善恶之所趣 虽称为多闻 禁戒不具足 为法律所弹 所闻便有阙 行人虽少闻 禁戒悉具足 于法律所称 于闻便有阙 虽少多有闻 持戒不完具 二俱被呵责 所愿而皆失 多闻能持固 奉法为垣墙 精进难毁誉 从是三学成 多闻能奉法 智能常定意 如彼阎浮金 孰能说有瑕 智博为多闻 持戒悉完具 二俱得称誉 所闻而尽获 多闻如宝镜 照法尽无余 自照兼照他 二俱生喜悦 多闻如璎珞 自身先严饰 有情生喜悦 爱乐无穷尽 诸有称己色 有叹说名德 斯皆诸贪欲 然自不觉知 闻为知法律 解疑亦见正 从闻舍非法 行到不死处 内无人自知 外无人所见 内不见其果 便随声而住 内既而知之 外无人所见 二果俱已成 便随声而住 内有而所知 外有而所见 彼有其明智 不随声而住 耳识多所闻 眼识多所见 闻见不牢固 事由义析理 智牢善说快 闻知定意快 彼不用智定 速行放逸者 贤圣乐于法 所行应于口 以忍思惟空 闻意则牢固 法集要颂经己身品第二十三 常习善语言 沙门思坐起 一坐而所乐 欲求于息心 一坐而一卧 独步而无伴 当自降伏心 自乐居山林 千千而为敌 一夫能胜之 莫若自伏心 便为战中胜 自胜而为上 如彼众生心 自降为大士 众行则具足 非天彦达嚩 非魔及梵天 弃胜最为上 如智能苾刍 先自而正己 然后正他人 若自而正者 乃谓之上士 先自而正己 然后正他人 若自而正者 不侵名真智 当自而修克 随其教训之 己不被教训 焉能教训他 念自而修克 使彼而信解 我己意专心 智者所习学 为己或为彼 多有不成就 其有学此者 自正兼训彼 身全得存道 尔时岂容彼 己以被降伏 智者演其义 自己心为师 不随他为师 自己为师者 获真智人法 自己心为师 不依他为师 自己为师者 得誉获利乐 自己心为师 不依他为师 自己为师者 获智为天人 自己心为师 不依他为师 自己为师者 久受生天乐 自己心为师 不依他为师 自己为师者 亲族中最胜 自己心为师 不依他为师 自己为师者 烦恼中无忧 自己心为师 不依他为师 自己为师者 断除一切缚 自己心为师 不依他为师 自己为师者 能破诸恶趣 自己心为师 不依他为师 自己为师者 长作真智师 自己心为师 不依他为师 自己为师者 解脱一切苦 自己心为师 不依他为师 |