| 利子。一切智无为亦无散失。道相智一切相智无为亦无散失。舍利子。无忘失法无为亦无散失。恒住舍性无为亦无散失。舍利子。一切陀罗尼门无为亦无散失。一切三摩地门无为 亦无散失。舍利子。极喜地无为亦无散失。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地无为亦无散失。舍利子。异生地无为亦无散失。种姓地第八地具见地薄 地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地无为亦无散失。舍利子。声闻乘无为亦无散失。独觉乘大乘无为亦无散失。舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性 复次舍利子。一切法非常非坏。时舍利子问善现言。云何一切法非常非坏。善现答言。舍利子。色非常非坏。何以故。本性尔故。受想行识非常非坏。何以故。本性尔故。舍 利子。眼处非常非坏。何以故。本性尔故。耳鼻舌身意处非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。色处非常非坏。何以故。本性尔故。声香味触法处非常非坏。何以故。本性尔故 。舍利子。眼界非常非坏。何以故。本性尔故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。耳界非常非坏。何以故。本性尔故。声界耳识界及耳 触耳触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。鼻界非常非坏。何以故。本性尔故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。舌 界非常非坏。何以故。本性尔故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。身界非常非坏。何以故。本性尔故。触界身识界及身触身触为缘所 生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。意界非常非坏。何以故。本性尔故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。地界非常非坏。 何以故。本性尔故。水火风空识界非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。苦圣谛非常非坏。何以故。本性尔故。集灭道圣谛非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。无明非常非 坏。何以故。本性尔故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。内空非常非坏。何以故。本性尔故。外空内外空空空大空胜义空有为 空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非常非坏。何以故。本性尔故 舍利子。布施波罗蜜多非常非坏。何以故。本性尔故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。四静虑非常非坏。何以故。本性尔故。四无量 四无色定非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。八解脱非常非坏。何以故。本性尔故。八胜处九次第定十遍处非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。四念住非常非坏。何以故 。本性尔故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。空解脱门非常非坏。何以故。本性尔故。无相无愿解脱门非常非坏。何以故。本性 尔故。舍利子。五眼非常非坏。何以故。本性尔故。六神通非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。佛十力非常非坏。何以故。本性尔故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十 八佛不共法非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。一切智非常非坏。何以故。本性尔故。道相智一切相智非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子无忘失法非常非坏。何以故。本 性尔故。恒住舍性非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。一切陀罗尼门非常非坏。何以故。本性尔故。一切三摩地门非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。极喜地非常非坏。 何以故。本性尔故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。异生地非常非坏。何以故。本性尔故。种姓地第八地 具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。声闻乘非常非坏。何以故。本性尔故。独觉乘大乘非常非坏。何以故。本性尔故。舍利子。 以要言之。一切善法非常非坏。何以故。本性尔故。一切非善法非常非坏。何以故。本性尔故。一切有记法非常非坏。何以故。本性尔故。一切无记法非常非坏。何以故。本性尔 故。一切有漏法非常非坏。何以故。本性尔故。一切无漏法非常非坏。何以故。本性尔故。一切有为法非常非坏。何以故。本性尔故。一切无为法非常非坏。何以故。本性尔故。 |