| 故。非所作故。所以者何。以无忘失法恒住舍性作者不可得故。舍利子。一切陀罗尼门本性毕竟不生。何以故。非所作故。一切三摩地门本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以 者何。以一切陀罗尼门一切三摩地门作者不可得故。舍利子。极喜地本性毕竟不生。何以故。非所作故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地本性毕竟 不生。何以故。非所作故。所以者何。以极喜地乃至法云地作者不可得故。舍利子。异生地本性毕竟不生。何以故。非所作故。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨 地如来地本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以异生地乃至如来地作者不可得故。舍利子。声闻乘本性毕竟不生。何以故。非所作故。独觉乘大乘本性毕竟不生。何以 故。非所作故。所以者何。以声闻乘独觉乘大乘作者不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。色等诸法毕竟不生 尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说若毕竟不生则不名色等者。舍利子。如是如是。若毕竟不生则不名色等。何以故。舍利子。色本性空故。若法本性空则不 可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名色。舍利子。受想行识本性空故。若法本性空则不可施设。若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名受想行识。 舍利子。眼处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名眼处。舍利子。耳鼻舌身意处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若 异。由此缘故。若毕竟不生则不名耳鼻舌身意处。舍利子。色处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名色处。舍利子。声香味触法处 本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名声香味触法处。舍利子。眼界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故 。若毕竟不生则不名眼界。舍利子。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名色界乃至眼触为缘所 生诸受。舍利子。耳界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名耳界。舍利子。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受本性空故。若法本 性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名声界乃至耳触为缘所生诸受。舍利子。鼻界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若 毕竟不生则不名鼻界。舍利子。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名香界乃至鼻触为缘所生诸 受。舍利子。舌界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名舌界。舍利子。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受本性空故。若法本性空 则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名味界乃至舌触为缘所生诸受。舍利子。身界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟 不生则不名身界。舍利子。触界身识界及身触身触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名触界乃至身触为缘所生诸受。 舍利子。意界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名意界。舍利子。法界意识界及意触意触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不 可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名法界乃至意触为缘所生诸受。舍利子。地界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生 则不名地界。舍利子。水火风空识界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名水火风空识界。舍利子。苦圣谛本性空故。若法本性空则 不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名苦圣谛。舍利子。集灭道圣谛本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名集灭 道圣谛。舍利子。无明本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名无明。舍利子。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼本性空故。 |