| 舍利子。由此缘故我作是说。诸法亦尔都无自性。尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说色等诸法毕竟不生者。舍利子。色本性毕竟不生。何以故。非所作故。受想 行识本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以色乃至识作者不可得故。舍利子。眼处本性毕竟不生。何以故。非所作故。耳鼻舌身意处本性毕竟不生。何以故。非所作故 。所以者何。以眼处乃至意处作者不可得故。舍利子。色处本性毕竟不生。何以故。非所作故。声香味触法处本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以色处乃至法处作者 不可得故。舍利子。眼界本性毕竟不生。何以故。非所作故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以眼界乃至眼触为缘所生诸受作 者不可得故。舍利子。耳界本性毕竟不生。何以故。非所作故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以耳界乃至耳触为缘所生诸受 作者不可得故。舍利子。鼻界本性毕竟不生。何以故。非所作故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以鼻界乃至鼻触为缘所生诸 受作者不可得故。舍利子。舌界本性毕竟不生。何以故。非所作故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以舌界乃至舌触为缘所生 诸受作者不可得故。舍利子。身界本性毕竟不生。何以故。非所作故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以身界乃至身触为缘所 生诸受作者不可得故。舍利子。意界本性毕竟不生。何以故。非所作故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以意界乃至意触为缘 所生诸受作者不可得故。舍利子。地界本性毕竟不生。何以故。非所作故。水火风空识界本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以地界乃至识界作者不可得故。舍利子。 苦圣谛本性毕竟不生。何以故。非所作故。集灭道圣谛本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以苦圣谛乃至道圣谛作者不可得故。舍利子。无明本性毕竟不生。何以故。 非所作故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以无明乃至老死愁叹苦忧恼作者不可得故。舍利子。内空本性毕竟不生。何 以故。非所作故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空本性毕竟不生。何以故。非 所作故。所以者何。以内空乃至无性自性空作者不可得故 舍利子。布施波罗蜜多本性毕竟不生。何以故。非所作故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多 作者不可得故。舍利子。四静虑本性毕竟不生。何以故。非所作故。四无量四无色定本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以四静虑四无量四无色定作者不可得故。舍利 子。八解脱本性毕竟不生。何以故。非所作故。八胜处九次第定十遍处本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以八解脱乃至十遍处作者不可得故。舍利子。四念住本性毕 竟不生。何以故。非所作故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以四念住乃至八圣道支作者不可得故。舍利子。空解脱门本 性毕竟不生。何以故。非所作故。无相无愿解脱门本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以空解脱门无相无愿解脱门作者不可得故。舍利子。五眼本性毕竟不生。何以故 。非所作故。六神通本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以五眼六神通作者不可得故。舍利子。佛十力本性毕竟不生。何以故。非所作故。四无所畏四无碍解大慈大悲 大喜大舍十八佛不共法本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得故。舍利子。一切智本性毕竟不生。何以故。非所作故。道相智一切 相智本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以一切智道相智一切相智作者不可得故。舍利子。无忘失法本性毕竟不生。何以故。非所作故。恒住舍性本性毕竟不生。何以 |