信如和尚于大颠祖堂侧手植气根兰一株，不沾埃泥，遇风调雨顺之年，便于清明期间开花，清香四溢，寺僧称之为能预报吉祥之“信兰”。1986年2月22日，赵朴初老居士亲登灵山寺礼佛考察，改署方丈厅为“信兰厅”，一诗传为佳话。

1949年前后，古刹已一派荒芜。1952年宽鉴法师和又宗法师不辞艰辛，奔走潮汕各地寺庵精舍，组织仅存的僧众二十馀名，登上灵山寺辟建“僧伽试验农场”，农禅并重，生产事佛，苦心经营，对古刹进行维护修葺。但1966年夏开始的“文化大革命”，将全寺经卷书画焚烧一空，逼僧还俗，古刹改农场。直至十一届三中全会后，落实宗教政策，僧众获准归寺；1981年开始，又成、定根、新曦、明光等四任方丈相继重兴扩建，在清代基础上改建扩建，占地超过五千平方米，千年古刹，焕然一新。

1998年4月11日，心印法师任方丈，筹划创建规模宏伟的“唐大颠祖师纪念堂”，《人民日报》社社长、著名书法家邵华泽题署纪念堂匾额。

灵山寺以舌镜塔、留衣亭、拔木坞、写经台、祝圣碑、开善藏、白石槽和千业果合称为“灵山八景”，近年已分期全部修复。此外，1991年又于寺后建立千佛宝塔。

编辑本段

景点

 

留衣亭

 

留衣亭(2张)

唐宪宗元和十四年（819年），当时在京城任刑部侍郎的韩愈，因谏迎佛骨，触怒宪宗，被贬到潮州任刺史。在潮州仅八个月期间，就曾两次与大颠互访晤谈。同年10月，即将离开潮州到袁州赴任时，又一次专程到灵山寺，向大颠辞行。时年大颠88岁，韩愈51岁。他们俩经过一番畅谈后，仍依依不舍，大颠亲自送韩愈到寺院门外的小桥边，韩愈深为感动，随手脱下官袍，送给大颠作留念。后人就在此建“留衣亭”纪念俩人的友谊。这位“文起八代之衰”，“道济天下之溺”的“百世师”韩愈，本来是因为冒死劝皇帝，不要沉迷于佛教而受贬，来潮后为什么与佛门高僧大颠和尚交往如此密切呢?文人官宦都议论纷纷。有的认为韩愈被佛道感化了，有的认为韩愈已认识到，不应谏迎佛骨，后悔自己过去的行为了。如何看待这个问题，莫衷一是。其实，韩愈当年排佛并非因为他和僧人势不两立，而是佛教狂盛不仅影响朝廷税收，还造成国家财力的大量消耗，而与大颠的交往，纯属是个人的友谊，是由于大颠“颇聪明，讲道理”，与之交谈非常投机，而“非崇信其法”（见韩愈《与孟尚书书》）。这是历史上一段颇为微妙的儒释交往的故事，以致引发文人的多次论争。究竟应该如何看待?大家也可思考思考。

正门

 

灵山寺正门(2张)

这是灵山寺的正门，门匾上书的是“灵山护国禅院”。为什么叫“灵山”?据说大颠矜持地将此地比拟为佛经上西天鹫岭而雅称为“灵山”。护国禅院的称谓，是唐朝释宗皇帝于长庆二年（822年）正式钦赐匾额的，可惜原物已经不存在了。宋朝时寺院曾改称“灵山开善禅院”，现寺里仍保存着“敕赐灵山开善禅院记”的古碑。这是一块难得的宋代石碑。碑额字是“敕赐灵山开善禅院记”，碑文为潮州前七贤之一的潮阳进士许申所作。这块青石精刻的古碑也是寺院承蒙“皇恩”的物证。

院门前有两棵“连理树”。品种均为“甘棠树”。据说这两棵树已有五百年的历史了，但是仍生机勃勃，枝繁叶茂。树的主干粗大挺拔，但上面连理交生，故称连理树。本地人称“血树”，是因为划破树皮，随即渗出一种血红色的粘液，象人的鲜血一般。

进灵山寺

 

观音殿(2张)

寺院宽39米，进深74米，前座为观音殿，中座大雄宝殿，后面是两层的大颠堂及藏经楼。宋朝祥符五年（1012年）真宗皇帝曾钦赐新译的第一部藏经278卷，就曾珍藏于藏经楼；楼内还曾藏大颠禅师亲自写的金刚经1500卷。可是几经浩劫，藏经都不复存在了。

壁兰前

这是远近闻名的壁兰。据说是清朝康熙年间栽的。这株兰花奇就奇在从墙壁上横生而出，长年不用培土，也不必浇水施肥，久旱不枯，四季长青。传说康熙四十五年（1706年）汕头潮阳区一佛寺住持信如和尚，受县令彭象升嘱托，担任修缮灵山寺工作。信如喜栽兰花，来灵山时，便将苦心栽培的一株兰花，独具匠心地栽在墙壁上，所以又有人把它叫做“信兰”。信兰叶脉修长，青绿可爱，一般清明前后开花，花瓣素净，花心紫红，每逢开花季节，异香满堂，令人留连驻足。