| 为苦众生故 天等所同诃 随趣诸方维 忧箭所中害 长夜增忧恼 众苦逼其身 夭寿自销亡 是故不应作 此过及余失 我悉了其因 为诸菩萨等 略说其少分 复次迦叶。在家菩萨。有三种法所不应作。何等为三。不应往彼淫女之家。不应亲近诸媒媾者。不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。尔时世尊而说颂曰 不至淫女家 专行秽欲者 速致世讥嫌 亲近下欲故 尊者知其往 便即起嫌诃 招疾害其身 以之令寿尽 常不应亲近 媒媾男女人 他娶女为婚 近之被诽谤 亦不应往诣 诸为屠宰家 菩萨胜依人 皆所不称赞 此诸深过患 如来悉了知 为不正行人 我今如实说 世尊所有教 我弟子能知 斯人于佛前 能诣所行处 众生住圣道 将速至涅槃 佛为如是人 非为恶行说 复次迦叶。在家菩萨应成三法。何等为三。住在家中观己身命如客使想。于己施物起积聚想。于未施者。如远离我百由旬想。不为妻子作积聚想。在家菩萨。应当成就如是三法。尔时世尊而说颂曰 常修于死想 我命速当终 于其所积财 应修取坚实 财不为妻子 亦不为己身 速疾得坚牢 身命及财物 殷重求佛道 不起贡高心 若舍饶益门 常遭诸损害 犹如於戏童 少尝非饱足 法味尚轻微 虽信非堪保 修行非猛励 相去实全遥 弘扬若不休 名为究竟法 迦叶我今说 如斯诸法门 人能解了之 名为一切智 以智善观察 于身生厌离 常自正思惟 想之如对我 复次迦叶。在家菩萨成就三法。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。父母不信令其住信。父母毁戒劝令住戒。父母悭贪劝令住舍。赞叹无上正等菩提。为他说法是为第一得不退转无上菩提。复次迦叶。在家菩萨。知可供养不可供养。可供养者而供养之。若不可者即不供养。然于彼所修习慈心。由成如是第二法故。得不退转无上菩提。复次迦叶。在家菩萨勤苦积财。不令虚费无令散失。不浪与他宜坚举置。而于净戒沙门婆罗门诸众生所。平等施之。与同法者无所障碍。由成如是第三法故。得不退转无上菩提。尔时世尊而说颂曰 若在家菩萨 求无上菩提 生三根本慧 此为最上觉 若父及与母 恶慧无信心 劝令生信乐 令其住胜法 悭犯住戒舍 无慧教令慧 亦常劝于是 为菩提胜法 应往于四方 遍求说法者 法施以教人 由斯增智慧 犯戒令住戒 无信令信心 无慧教令慧 得成不退转 若逢慧比丘 持戒多闻者 恭敬亲近之 数往而咨问 在家由此法 得不退菩提 知彼胜德人 多闻具诸智 慧解堪尊重 可持身肉施 此为信心相 如我前所言 无信则不能 发大菩提意 聪明见胜事 速成深利益 于诸殊妙法 取证不为难 知自及与他 如斯胜饶益 与出离相应 是故增智慧 本来恒积集 所有诸资财 为与持戒俱 共贮当来物 是无有异语 彼亦不虚言 勇进坚施成 当证如来果 持戒易共住 勇健获深慈 布施摄众生 如先后无异 清净最上施 无所有希求 若金若与银 无有不施者 勇猛施一切 宿世所行檀 希求无上乘 甚深最胜位 非法而供养 一切诸天人 不如能顺法 供养一众生 勇健为法求 以法能了法 聪明由胜道 获无上菩提 复次迦叶。在家菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心已。成就三法。于声闻乘而般涅槃。何等为三。此有一类怖三恶道。于大菩提起重担想。已集善根不专思念。不好善求。为心所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩提。于声闻乘而般涅槃。复次迦叶。此有一类。于所行施不生喜心。行布施已便生追悔。复不回向佛之智慧。由成如是第二法故。退失菩提。速于声闻乘而般涅槃。复次迦叶。此有一类。不勤精进专求多闻。以下劣善根速般涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。速趣声闻乘而般涅槃。尔时世尊而说颂曰 |