| 如是供养嗔 亦为供养佛 以供养佛故 成就总持门 是人能了知 愚痴即佛道 自性无差别 于痴无所染 若如实了知 痴性之边际 是则修佛道 成就总持门 痴即是总持 总持即是痴 知性无差别 是学总持门 如是供养痴 即为供养佛 以供养佛故 成就总持门 如是供养痴 即为供养法 以供养法故 成就总持门 如是供养痴 即为供养僧 以供养僧故 成就总持门 如是供养痴 即为供养戒 以供养戒故 成就总持门 如是供养痴 即供养精进 供养精进故 成就总持门 如是供养痴 即供养赞叹 供养赞叹故 成就总持门 如是供养痴 即供养佛法 供养佛法故 成就总持门 如是供养痴 即供养法性 供养法性故 成就总持门 如是供养痴 即供养真如 供养真如故 成就总持门 如是供养痴 即供养无生 供养无生故 成就总持门 如是供养痴 即供养无灭 供养无灭故 成就总持门 如是供养痴 即供养无尽 供养无尽故 成就总持门 如是供养痴 即供养无有 供养无有故 成就总持门 如是供养痴 即供养无边 供养无边故 成就总持门 如是供养痴 即供养三有 供养三有故 成就总持门 如是供养痴 即供养寂静 供养寂静故 成就总持门 如是供养痴 即供养流转 以供养转故 成就总持门 如是供养痴 即供养无转 供养无转故 成就总持门 如是供养痴 即供养无有 供养无有故 成就总持门 如是供养痴 即供养无起 供养无起故 成就总持门 如是供养痴 即供养寂灭 供养寂灭故 成就总持门 如是供养痴 即供养不来 供养不来故 成就总持门 如是供养痴 即供养无行 供养无行故 成就总持门 如是供养痴 即供养有为 供养有为故 成就总持门 如是供养痴 即供养苦等 以供养苦等 成就总持门 如是供养痴 即供养苦智 供养苦智故 成就总持门 如是供养痴 即供养集智 供养集智故 成就总持门 如是供养痴 即供养灭智 供养灭智故 成就总持门 如是供养痴 即供养道智 供养道智故 成就总持门 如是供养痴 即供养法智 供养法智故 成就总持门 如是供养痴 即供养类智 供养类智故 成就总持门 如是供养痴 供养无生智 供养无生故 成就总持门 如是供养痴 即供养尽智 供养尽智故 成就总持门 如是于正断 念住并神足 五根及五力 七觉八道支 兼彼奢摩他 毗般舍那等 于斯九种法 一切皆如是 尔时世尊。告月光童子言。善男子。若有众生住于大乘。为欲成就如上所说陀罗尼者。应当远离八十种人。云何八十。所谓杀父。害母。杀阿罗汉。以屠害心出佛身血。破和合僧。贼住出家。无根二根。邪见。邪思惟。邪语。邪业。邪命。邪精进。邪念。邪定。不知处。不知时。不知法。不知道。不知量。不知自他。于佛法僧并诸学处不能尊重。于不放逸及殊胜境亦不宗仰。不知法。不知律。不知学处。不知其罪若重若轻。不知其戒是毁是缺。又不知行若细若粗。亦不知业未来现在。于下劣事亦不了知。赞声闻乘毁如来法。劝导开示辟支佛乘远离厌舍无上正道破戒。破见。破诸威仪。行于非道。说有我人。说有众生。说有命者。说有补特伽罗。志意下劣。起贪嗔痴。断见。常见空无因见。不见有。不见无。不见业。不见精进。不知业。不知业因。不知异熟。不知异熟因。不知诸根。不知诸根因不知界。不知界因。不知解脱。不知解脱因。不知道。不知道因。不知烦恼。不知烦恼因。不知施。不知施因。不知前际及于后际。不知前际及后际因。不知生死。不知生死因。不知有漏。不知有漏因。不知尽非尽。不知有非有。不知边际非边际。不知寂静非寂静。不知转非转。不知性非性。不知生非生。不知灭非灭。童子。若善男子善女人等。为欲成就如上所说陀罗尼者。应当舍离是八十种非法之人。尔时世尊。复说偈言 |