| 若知眼边际 乃至于上下 无取无分别 是住总持门 若知眼寂静 乃至于上下 无取无分别 是住总持门 若知眼流转 乃至于上下 无取无分别 是住总持门 若知眼无有 乃至于上下 无取无分别 是住总持门 若知眼无生 乃至于上下 无取无分别 是住总持门 若知眼寂灭 乃至于上下 无取无分别 是住总持门 耳鼻舌身心 六尘并四大 乃至世生名 一切皆如是 于地不变异 无取无分别 如是了知者 成就总持门 于地无生相 无取无分别 如是了知者 成就总持门 于地无灭相 无取无分别 如是了知者 成就总持门 于地证入相 无取无分别 如是了知者 成就总持门 于地出离相 无取无分别 如是了知者 成就总持门 于地无愿相 无取无分别 如是了知者 成就总持门 于地无住相 不来亦不去 无边与无尽 相应不相应 离名字计度 观察与流转 无有及修治 无言说表示 寂静无所依 念住并正断 神足及根力 觉支无畏道 如是诸地法 无取无分别 如是了知者 成就总持门 若于我无入 无取无分别 如是了知者 成就总持门 若于我无出 无取无分别 如是了知者 成就总持门 若于我无相 无取无分别 如是了知者 成就总持门 若于我无愿 无取无分别 如是了知者 成就总持门 若于我无住 无取无分别 如是了知者 成就总持门 若于我无生 无取无分别 如是了知者 成就总持门 若于我无灭 无取无分别 如是了知者 成就总持门 若于我文字 无取无分别 如是了知者 成就总持门 若我离文字 无取无分别 如是了知者 成就总持门 知眼前后际 远离于断常 因缘自性空 导师方便说 若演说法时 分别于眼相 是人妄分别 不名真说法 若思惟法时 分别于眼相 是人妄分别 不名思惟法 若修习法时 分别于眼相 是人妄分别 不名修习法 若了眼空性 即不趣菩提 诸佛于是人 常现前说法 若不了知眼 亦不了知色 若能了知眼 于色亦了知 若能了于眼 于色亦了知 若于色了知 于眼亦能了 耳鼻舌身心 六尘并四大 乃至世生名 一切皆如是 若演说法时 分别于因相 是人妄分别 不名为说法 若演说法时 分别寂静相 是人妄分别 不名为说法 若演说法时 分别于道相 是人妄分别 不名为说法 若演说法时 分别于空相 是人妄分别 不名为说法 若演说法时 分别于积集 是人妄分别 不名为说法 若演说法时 分别于事物 是人妄分别 不名为说法 若演说法时 分别眼摄取 是人妄分别 不名为说法 于眼不了知 是则生贪欲 若能了知眼 贪欲则不生 耳鼻舌身心 六尘并四大 乃至世生名 一切皆如是 若演说法时 分别种种果 是人妄分别 不名为说法 不退于志愿 了达于性空 得诸三昧门 彼能善说法 不退于志愿 于眼离分别 以无分别故 彼能善说法 不了眼性空 亦迷眼自性 以不了知故 是不应说法 若了眼性空 即知眼自性 以能了知故 是人应说法 不了眼性空 亦迷句自性 以不了知故 是不应说法 若了眼性空 即知句自性 以能了知故 是人应说法 不了眼性空 亦迷文自性 以不了知故 是不应说法 若了眼性空 即知文自性 |