| 戒品第二 复次长者。居家菩萨当受五戒。一者不乐杀生。手不得持刀仗瓦石有所击害。不娆他人等心于一切。常有慈心行。二者不乐犯不与取。自于财物知足。不贪他人财。远离谀谄无黠之事。自知止足不着他有。草叶毛米不犯不与取。三者不乐邪淫。自于妻室觉知止足不犯外色。不当念淫计习淫妷致为甚苦。当护于自当作是观。自于妻起想便察恶露常惧欲尘。不当私心习着于欲。用是令人近地狱道。于身起想不为奇雅意不为安。当令立愿令我后不习淫欲。何况念欲与共合会。四者不乐妄语。所言至诚所说审谛。所行如语。不两舌不增减。无失说当行觉意。如所闻见说护于法。宁失身命终不妄语。五者不饮酒。不乐酒不尝酒。当安谛性。无卒暴无愚不定。心意当强。当安详念。施诸所有调御无义者。若施与人酒。当作是念。是为布施度无极时也随人所欲不断其侥。愿令我所作所施酒。受者令智慧。意志住施不乱。所以者何。菩萨为具足一切布施度无极 佛言长者。居家菩萨如是施与人酒。于法无有罪也。居家菩萨持是所戒功德。愿为无上正真之道。当善护是五戒为上精进。若有斗变解令和合。不当刚强语。当吉祥所言具足而不两舌。所说如义不为非法。所语辄善不失慈心。所言如语而不可动。断诸勤苦无伤害意。以忍辱之力。乘僧那涅之铠。当为正见远离邪见。其所施与无所适莫 医品第三 复次长者。居家菩萨。所在郡国县邑居止。当以法护于郡国县邑。其无信者教令有信。无恭敬者教令恭敬。其无智者教令有智。其不孝父母不顾义理者。当教以法忠孝尊老。奉行精进志在修谨。其少智者教令博闻。贫穷者教以大施。无戒者教令持戒。恚怒者教令忍辱。懈怠者教令精进。放恣者令护一心。邪智者令住正智。病瘦者给与医药。无护者为作护。无所归者为受其归。无救者为作救乐。解导人一切如事为作法护。假令一人堕恶道者。居家菩萨。当为一反若二若三至于百反。教住善法及复住异种种善德。居家菩萨。当为一切建立大哀。坚住于一切智。被僧那之大铠。当作念言。我当度脱难解弊恶难开寤人。然后乃取无上正真之道。我心如是。不为直信。无谀谄人。又无伪慢。戒法完具。有德之人。被大僧那之铠。我用是闻法。不受行人故。被僧那之铠。愿令我常精进。使诸痴冥见我欢喜。菩萨所止处。当审谛无令妄横。假令一人有横堕恶道者。彼菩萨于如来无所著等正觉有大过矣。用是故居家菩萨在家修道。常当被是僧那之铠。愿言我当令所在郡国人民无有堕恶道者。譬如郡国县邑有良医。假使一人横死。其医于诸人有咎。菩萨亦如是。所在郡国县邑。居止不念救护诸人。若令一人有堕恶道者。其菩萨于如来无所著等正觉。为有咎也 秽居品第四 复次长者。居家菩萨。当别知在家污秽之事。当作是念。何以故名为居家。断诸善根本。是名居家。不护尊品诸功德。是名居家。居诸不善尘垢。居诸不善之想。居诸不善之行。常与不调良无寂无法。令无一心。刚强恶人共会。是名居家。从是当为弊魔所得便。是名居家。居淫怒痴。居诸尘劳勤苦之法世俗杂事。常不得令善本具足。是名居家。住止此中所不当为而轻作之。慢不恭敬父母尊长众祐沙门梵志道士。是名居家。乐于爱欲不怀忧苦。愁泣诸不可意名居家。怀来牢狱嗔诤无和。变讼骂詈。是名居家。不能积善坏诸德本。所不当作者而妄为之。诸佛正士弟子所不叹也。是名居家。用住此中令人堕恶道。用住此中令人归淫怒痴之恐惧。是名居家。不得护戒品为舍定品。不得行慧品。不怀来解品。不起度知见品。是名居家。住此中者。着父母兄弟妻子亲里知识交友眷属朋党。恩爱之忧不知厌足。如众流归海。是故名居家。从是污染贪餮。起思想无志。居家多有贪想。诸恶愁忧无有绝极。居家恩爱会如美食杂毒。居家从本苦怨像如知识。居家多妨废贤圣之正教。居家常有斗讼。用众事因缘故。居家多贪求豪慕贵常为善恶事。居家为无常。不可久为败坏法。居家为勤苦。常有所求贪诸所有。居家为常有恶心。现刀仗如怨家。居家为无我所受。故令展转。居家为不净洁。自现清白。居家如画彩色。为但现好疾就磨灭。居家如幻所化。无有我而好往来聚会。居家譬如须曼华。适起随坏多所求故。居家为如朝露。日出则堕但有死忧。居家为如父母。乐少忧多。居家为如罗网。常忧色声香味细滑法。居家如铁觜鸟。但忧不善之想。居家为如毒蛇。忧说诸事。居家如火烧身。用意乱故。居家常畏怨敌。谓五贼冤家恶子故。居家为少安隐。不得度脱用无等故。如是长者。居家菩萨当别知在家为秽 |