| 舍戒远离于寂静 若有喜乐世间话 彼杂染着向破戒 复有如是诸过患 调戏多笑及分别 彼有如是世间话 当有杂行无摄捡 若作世间亲近话 愚痴世间乐智法 无智损减上谈话 增长放逸饶分别 若作世间亲近话 此亦不增于多闻 不合言说彼生乐 恒常减损诸禅定 独坐世间心思惟 世间思惟何有定 不得寂定无正观 是故彼无胜梵行 若作亲近世间话 彼于佛边无敬心 亦于圣僧不崇仰 舍彼最上最胜法 若当亲近世间话 我昔舍身数千分 为求无上菩提缘 不曾厌离闻正法 彼等当舍不勤劬 不乐男女及妇妾 我昔舍位及资财 为于一偈四句故 智者何故不闻法 一切一切处当舍 亦不和合染语言 彼于胜法无娱乐 难得百劫成就者 欲当解脱修功德 莫问世间所作者 不为自利无涅槃 若有所问为衣食 以此为胜可称赞 若见比丘言善来 为汝设座汝来坐 各各当话于法事 善得难得人身已 汝颇增长白法不 读诵及诸禅定中 比丘应作如是问 如来涅槃去已后 当有法教破坏毁 有诸比丘无威仪 爱乐众中舍兰若 利养钱财衣服等 昼夜恒常共论说 睡眠不动于梦中 见于耕犁及苗稼 此等凡夫知失已 向于恶道三趣生 当生欢喜踊跃已 应住树林如犀牛 住于兰若求乐故 于时勿见他过失 我是最胜众第一 应当莫生如是心 此是憍慢放逸本 如是比丘莫轻贱 次第于此法教中 不可一时即解脱 虽见比丘破禁戒 但信诸佛法及僧 于彼莫求他过患 此为彼作解脱因 难摄诸欲及嗔恚 于中自在莫放逸 诸法熏修未得时 莫以破戒弃舍彼 若息勤心不精进 此最名为不进者 修勤不见他过失 思惟正道脱苦故 是故比丘欲求德 应须当舍非法语 勤劬欢喜踊跃已 犹如犀牛住空闲 发觉净心经卷上 发觉净心经 卷下 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译 尔时弥勒菩萨白佛言。希有世尊。世间人聚集言话。乃有如此多浊过患。无有功德和合。此世间言话者。但增长诸烦恼。于白法中当作虚妄。世尊。何有智者菩萨求功德者。闻此世间过患语已。当不乐独行。世尊。云何菩萨乐于多言复观诸患。菩萨若观时。乐择真义后更无悔。佛言弥勒。于中菩萨当观二十种诸患乐多言者。何等为二十。弥勒。乐多话者当无敬心以多闻故我慢放逸。于语言思惟当染着。当失本念无有自正念。所作事当不正威仪不能伏身心。所行之处身不周正。失于法忍身心刚强难可回屈。远离于奢摩他毗婆舍那。所作语言不知时节。语言秽浊当贪饮食不得圣智。诸天龙等所不敬重。所得辩者常恒轻贱后当常悔。不住于正行当轻躁。不能灭断诸疑行。行之时犹如那吒唯随逐声。当顺诸欲功德识随顺流谤正法以不观如实故。所望之处数数发起动处不动不动处动。应得供养而复不得以心不调伏故。随他所牵以不穿法界故。随诸烦恼所牵诸根不调伏故。弥勒。乐多言菩萨。有此等二十诸患。唯信知音声不观正义者。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 多闻如醉无敬心 劳乱言语依倚住 忘失正念无正智 乐于多言如是患 于内思惟甚为远 身无寂定心亦然 行动俯仰不屈伸 乐于多言如是患 正法思惟忘失意 唯有干鞕无润心 禅定止观皆远离 乐于多言如是患 尊者胜边无敬意 恒常乐于诤竞言 住处不坚颠倒意 乐于多言如是患 于诸天众不恭敬 诸龙夜叉不念彼 于后无有诸辩才 乐于多言如是患 有诸智者恒呵责 所有应当证身者 彼寿虚然无有利 乐于多言如是患 彼痴命终时有悔 我被虚诳今何言 彼当记说有众苦 乐于多言如是患 轻躁犹如风吹草 有诸疑心不能决 彼无坚意不能定 乐于多言如是患 犹如那吒在戏场 说他猛健诸功德 彼时亦复如那吒 乐于多言如是患 |