| 恒常住于下贱业 胜上之业彼最远 此教法中无广大 营事业者有斯患 好乐读诵诸比丘 为彼轻贱不欣仰 禅定之人去舍彼 营事业者有斯患 生死业中常勤劳 解脱处远住诸缚 凡所受食不净食 营事业者有斯患 恒常趣于诸业等 受取诸物无不乐 于诸受物常贪欲 营事业者有斯患 贪着朋友同行者 杂行共亲更相染 犹如飞鸟被笼罩 营事业者有斯患 于诸家业恒常忧 心意愁戚未曾乐 凡所出言无人受 营事业者有斯患 有人教德不随顺 顺法教者而不受 彼有戒行不具足 营事业者有斯患 恒常忧愁心不安 于诸俗业勤劳意 智慧寂静彼不欲 营事业者有斯患 彼恒多有诸业事 杂种诸味为彼缚 在在处处不知足 营事业者有斯患 于他集聚恒欢欣 智者不乐共言语 爱乐猥浊犹如驴 营事业者有斯患 心常嗔恨无润泽 增长诸业常无尽 被彼爱染坚系缠 营事业者有斯患 彼不依倚诸尊者 依倚俗家相佐助 见有住戒者诽谤 营事业者有斯患 昼夜无有别思念 饮食衣服及卧具 略说功德不欲受 营事业者有斯患 好问世间业功德 勤营语业彼欢欣 勤劳胜德彼不恭 营事业者有斯患 耽着营作共亲友 用己力势调伏彼 所有恶业彼便作 营事业者有斯患 恒常好观他过失 己所过恶不自知 见彼德者常调弄 营事业者有斯患 每至被他所轻贱 来者请法为我说 意智不周无方便 营事业者有斯患 如是诸患当观已 诸有菩萨乐是业 应当作彼最胜业 所作诸业皆无失 舍于千钱取一钱 有智之者应呵责 如是之者被他嫌 若乐作彼贱业者 是故智者有方便 下贱之业弃舍已 智者知已作上业 一切诸佛所赞叹 尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。彼诸菩萨。缺少智慧心意狭劣。正等勤劳舍最胜法而作小业。佛言。弥勒我今告汝我今敕汝。彼等菩萨不依佛教出家故。即不能灭。无禅定无有读诵不求多闻。复次弥勒。诸如来教灭智行作智智。具足勤劳故能辩知。不可以俗业校量而知。此非勤劳者。乐闻生死流转者。所谓检挍世间所造作世间财购。于中菩萨不得慕羡。弥勒。假使检挍勤劳菩萨。作七宝塔满此三千大千世界。不能令我欢欣。非供养我非承事我。弥勒。若有菩萨。乃至一四句偈。受持诵习与波罗蜜相应者。彼当令我欢欣。当供养我当承事我。所以者何。弥勒。以多闻故。诸如来菩提不取诸物故。弥勒。若有菩萨勤劳事业者。于勤修读诵菩萨之所而为恼乱者。令修事业多致罪障无有福聚。所以者何。三种胜福皆因智起。以是故勤劳事业菩萨。于勤读诵诸菩萨等不应障碍。弥勒。譬如阎浮提营事业者皆满于中。其数无量。于勤诵念一菩萨所应勤给事。譬如阎浮提勤诵念诸菩萨等皆满其中。应当给事一禅定者。我如是说彼等菩萨善能给事。彼人已作无量福聚。所以者何。是最为得所谓第一义智慧相应。证知无有上故一切世间最上最胜最高。弥勒。以是故欲取当禅定精进者。应习智业应当求生般若住处 尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。已为诸菩萨。说乐世间言话诸患。乐多言话乐多睡眠。乐造多业诸患。世尊。菩萨当云何观乐戏论。如所观已。当趣寂静行。佛言弥勒。其戏论者。略说有二十种过应当观察。若广说者则有无边。何等二十。弥勒。多戏论菩萨现见法中多不乐行。于忍辱中而复减少。熏习嗔恚。未生善根能令不生。已生善根能令减损。当有诤斗怨仇。当得短命趣不端正言语吃涩。若他教法于心不住。未说经法而不现前。诸善知识皆悉远离。于恶知识当速和合。当入苦道于一切时闻不戏言。所生之处恒堕疑网近于八难。白净法中勤求学处多有障碍。弥勒。如是等比说二十种诸患。为多戏论菩萨。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 现法得苦心不乐 远于忍辱助嗔恚 彼彼怨家常欢欣 行戏论者有斯患 恶黑魔罗为彼喜 魔家眷属亦复然 所有善处皆弃舍 行戏论者有斯患 所欲作彼诸善行 彼以放逸故不住 |