| 彼以放逸向恶道 行戏论者有斯患 以无信故心难伏 生下贱家常被轻 彼之舌根常蹇吃 行戏论者有斯患 为其说法而不住 是故彼法不现前 诸善知识皆离彼 行戏论者有斯患 于诸恶业恒和合 于诸乘中极难净 闻于法言意不乐 行戏论者有斯患 彼于诸善多障碍 于诸行中多怨仇 彼发勤时多有障 行戏论者有斯患 如是诸患智者知 一切戏论应当舍 戏论行者道难得 是故不应住戏论 走避由旬复由旬 所有戏论及诤竞 我今不能独住此 须臾之间烦恼处 我今出家求利德 莫作诤竞生恶心 无有田地及商估 为何事故起诤斗 妻与儿子及奴婢 无有家宅诸财等 彼无奴仆自在处 既出家已莫诤竞 既着袈裟衣服已 寂静诸仙所印可 汝等具足是功德 舍於戏论当生忍 心如毒蛇及罗刹 当生地狱鬼畜生 戏论行者得不难 故于解脱生精进 所有诸苦害缚处 怨仇呵责打缚等 和合聚集相诤论 世间所有皆住此 若有和合怨难得 和合之者增名闻 和合之者得相爱 何有智者不和合 伺求过者不得便 眷属不曾相破坏 彼诸朋友不离散 远离戏论得顺教 安乐乘中当得净 得脱业障无有余 降伏魔罗及军众 被他诽毁当生忍 若有戏论多诸患 无戏论者德难量 我能示现如是等 欲得菩提当生忍 尔时弥勒菩萨白佛言。希有世尊。乃至如来。说此发觉诸烦恼。世尊。颇有此等诸菩萨。于后闻此如是发觉诸烦恼。当作厌以不。于烦恼行中当能断以不。佛告弥勒菩萨言。弥勒。于未来世当少有菩萨乘行富伽罗。若于后五百世时。当断烦恼行。多有刚强心体无敬我慢自高。作诸分别不能修习。是故魔波旬作比丘形来。在彼等前作如是破坏。此等修多罗他家文章。非是如来所说。所以者何。于此修多罗所说诸功德无有彼我。然彼徒众被破已。如来所说诸修多罗中。当作疑惑当起诤竞。不肯受持亦不为他说亦不修习。然彼等痴人不作如是知。此是诸业果报。我等当不能证如是功德。尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。如来叹阿弥多如来十种发心。于中各随念发。若念当欲生彼当即得生彼。世尊。何者是十种发心于彼处生。佛告弥勒言。彼等发心非少智者。有彼发心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者。当为一切众生发慈悲心不生嗔恨。当生阿弥陀如来佛刹。为一切众生生慈悲心故当生彼处。离于杀害受持正法。发此心故当生彼处。舍于身命发心。不着一切诸法故当生于彼处。发甚深忍行清净信。发此心故当生彼处。不染名闻利养一切智宝。发此心故当生彼处。为一切众生生贵敬。发心不忘失故当生彼处。不惊不怖不爱凡言语。发此心故当生彼处。入菩提分种种善根。发此心故当生彼处。然不离念佛。发此心故当生彼处。远离诸相故。弥勒。此十种发心。若菩萨各发念一具足者。当往生彼阿弥陀佛刹中。若不生者无有是处。尔时长老阿难白佛言。希有世尊。乃至如来说此法本为诸菩萨发觉。尔时世尊。赞长老阿难言。善哉善哉。阿难。是故菩萨于此法本发觉当如是持。佛说此经时。弥勒菩萨及长老阿难。欢喜踊跃。彼六十菩萨乘行诸善男子等。皆悉灭彼业障。欢喜奉行作礼而去。 |