| 彼于耳闻乐染心 彼爱音声离正智 如有思惟不正道 乐于多言如是患 彼当谄曲最无望 数数还发诤竞事 于诸圣行最为远 乐于多言如是患 动作有为念无势 他问圣德恒轻动 犹如猕猴躁扰心 乐于多言如是患 彼人痴者被他使 自智无有正定意 被诸烦恼随顺助 乐于多言如是患 彼当乱眼及耳鼻 舌身及意亦复乱 诸根一切皆乱行 乐于多言如是患 无智虽求多言语 求于诸法意不倦 彼当不受喜乐法 然心不喜于一念 甘蔗茎干皮不坚 然彼心中味最上 不以压皮令有味 其味不离于甘蔗 如皮多言既如是 如汁思义亦复然 是故多言乐远离 思惟正义莫放逸 义味法味胜于众 解脱之味亦为妙 此是味中最上味 何故智者不独行 如是多言觉知已 如是最胜义功德 若有智者欲学道 于彼真义应思惟 是故远离无利言 欲求真如胜义者 应须亲近最胜法 当住于此证胜道 尔时弥勒菩萨白佛言。希有世尊。乃能善说多言过患。世尊。思惟正义有大功德。世尊。若欲求坚义者。菩萨欲着刀铠甲仗。于虚伪语言应不乐习。世尊。菩萨云何乐于睡眠当观诸患。菩萨观时应舍睡眠。勤发精进不生疲倦。弥勒作如是语已。佛告弥勒菩萨云。弥勒。于中菩萨当观二十种睡眠诸患。何等为二十。弥勒。夫有菩萨当乐睡眠者。当有懒堕。身体沉重。肤皮不净。皮肉粗涩。诸大秽浊。威德薄少。饮食不消。体生创疱。多有懈怠增长痴网。知慧羸弱。善欲疲倦。当趣黑闇。人不恭敬。禀质愚痴。多诸烦恼心向诸使。于善法中而不生欲。一切白法能令减少。恒行惊怖之中。见精进者而毁辱之。至于大众被他轻贱。弥勒。菩萨乐于睡眠。有如是等二十诸患。若菩萨观时当乐发精进。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 身体沉重无寂定 懒堕懈怠形不端 皮肤秽恶不清净 若乐睡眠随顺行 涕唾风等及黄癊 彼于身体多饶有 诸界撩乱不平等 若乐睡眠随顺行 彼食饮食不成熟 身体粗大无光泽 彼于音声而嘶破 若乐睡眠随顺行 身体多有诸疮疱 昼夜随顺睡眠者 其于身体多生苦 若乐睡眠随顺行 多有懈怠离精进 诸乐甚远无财分 恒常睡醉无正意 若乐睡眠随顺行 恒常增长痴罗网 诸见颠倒甚难治 彼无正念意所夺 若乐睡眠随顺行 彼有智慧甚羸弱 诸法损减无禅定 远离智慧及正住 若乐睡眠随顺行 知彼懈怠不勤学 恒为非人夺威德 住在兰若常恐怖 若乐睡眠随顺行 恒常蒙愦失正念 彼有读诵不能住 所说正法常忘失 若乐睡眠随顺行 彼常护助烦恼等 恒乱迷惑性轻躁 彼于后时生悔心 若乐睡眠随顺行 彼有多业灭尽者 追忆求时生恼悔 增是诸使烦恼地 若乐睡眠随顺行 于诸善事无求欲 于诸法中无求心 数数行于非法中 若乐睡眠随顺行 即是远离菩提道 一切功德悉减少 灭于白净至黑闇 若乐睡眠随顺行 无有无畏严炽心 彼不尝生欢喜念 睡眠所执宽慢行 若乐睡眠随顺行 彼自知己懈怠处 妒他住于精进力 彼于精进说非善 若乐睡眠随顺行 智者若见如是患 谁当喜乐共睡眠 一向生痴多见网 无欲正法灭功德 智者谁不乐精进 若能灭苦净诸闇 未来恶道皆悉尽 诸乐根本得甘露 世间所有诸才艺 及出世间诸能处 能发精进不为难 智者何不力精进 若欲真住胜菩提 彼等当知睡眠患 精进无怠不放逸 我于如是发觉彼 故无放逸与恐怖 发于精进禅定心 舍于诸患离睡眠 守护菩提及种子 尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。如来为诸菩萨应当见。若闻如是多睡眠诸患已。然当不能断亦不能生厌离心。世尊。何者菩萨欲当学信心。当欲成阿耨多罗三藐三菩提而生懈怠。为求善法故于如是多功德中。虽复闻已不能发于精进已行。当欲满足菩提分故。如来已善说多睡眠诸患。及发精进诸功德。世尊。云何菩萨当观乐造诸业诸患。菩萨若观已当少欲知足。佛告弥勒。于中菩萨于乐作业。当观二十种诸患。何等为二十。弥勒。所谓凡菩萨乐作诸业。当乐欲世间法。即住一切最下业中。所有读诵勤劬者当被他轻贱。所有独行禅定勤劬者。当被他戏弄。乃至无际生死流转以来当发造业不休。所有信心诸长者。不能为作福田。常有贪欲爱诸物心向行于中。以勤劬力常忧家业。违他善法。施以法教而不顺从。多有思念染着诸味。所得精妙之事即不爱乐。常造作相害恶业。向诸知识新旧恒常忆念饮食。恒常乐知他人是非长短之事。恒常乐不合语议。诸梵行者所教不受。常观他过不观于己速被他轻贱。合真议语中恒常减少。弥勒。若菩萨乐造诸业者。当有如是等二十诸恶过患。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 |