| 不求他阙怀愍伤 则得化生莲华中 识念十方诸群黎 劝助众德令解脱 若能习是德称行 则得化生尊导前 佛告离垢施。菩萨有四事法。大富饶财。何谓为四。常行恭敬施不慢恣。以好被服而惠与人。常怀笃信喜乐淳淑。释置邪见。是为四。佛时颂曰 其人若布施 恭敬无慢恣 于一切众物 未曾有猗着 以能笃信乐 诸佛之教诫 便能常自在 致大富饶财 心专怀恭吝 无谄无嫉妒 未曾求人短 无有刚强行 志性常质朴 所见修正直 以是行之故 每富多财宝 佛告离垢施。菩萨有四事法。得大智慧。何谓为四。未曾爱惜嫉于经典。若有犹豫辄为决疑。若修行者如应分别。设有所说晓了空事。身遵众行。是为四。佛时颂曰 不为他人爱惜法 则能为众决狐疑 常以教化劝诲人 思惟空事诸佛行 若有士尊习是法 得大智慧名称普 皆能顺从诸佛教 还成是寂通达句 佛告离垢施。菩萨有四事法。常识宿命。何谓为四。讽诵经典常行精进。久可忘者而习得之。念故达新可所讽诵。识念句义分别了说。心口相应。以柔软辞为他人讲。立无量行而以殷勤修设法施。常护生死众苦恼者。嗟叹泥洹宣示安隐。方便晓了遵三昧行喜劝助人。是为四。佛时颂曰 讽诵经典念所忘 以可意悦为说空 修行经典未曾倦 专念三昧无众想 以能奉行此四法 得知宿命大巍巍 识念千劫不可议 疾得成佛众导师 佛告离垢施。菩萨有四事法。与诸佛会。何谓为四。宁失身命不诽经道。尽其形寿不谤菩萨。假使被害初未曾与恶友相随。常念诸佛奉行三昧。是为四。佛时颂曰 未曾谤毁佛经道 亦不敢讪菩萨短 弃捐远于恶亲友 而常心念诸佛行 玩习于此圣道德 以故得与如来会 为诸最胜所见受 乃至成佛无上道 佛告离垢施。菩萨有四事法。而致逮得三十二相。何谓为四。割己珍宝则以供散如来塔寺。以种种香合作香油而涂熏之。若复然灯散种种华。顺敬贤圣而行道教。是为四。佛时颂曰 珍奇异宝供佛寺 须曼油香然灯熏 若干种华而散施 尊悦意行不失义 致身奇相三十二 端正巍巍众德备 以是法故成就相 因致最胜人中尊 佛告离垢施。菩萨有四事法。而能成就八十种好。何谓为四。常以敷设若干法座。供事他人谦愻无厌。数数往诣奉见法师。劝化众生使入佛道。是为四。佛时颂曰 若干种衣敷设座 奉事于人未曾懈 为众人故常慕法 缘是得致八十好 劝化群萌入佛慧 若行此法道无难 菩萨习是功德已 缘此得致八十好 佛告离垢施。菩萨有四事法。而得辩才。何谓为四。导利菩萨之妙箧藏。诵习三品诸佛经典。昼夜各三思惟觉寤。一切世间悉保信之。诸佛之道不起不灭。执持止足分别观察。能奉行说不惜身命。是为四。佛时颂曰 谨慎将护菩萨藏 昼夜奉行三品法 得无从生不贪世 开化解说诸佛教 欢喜悦故顺道化 执持所诲十力义 未曾爱惜身寿命 以佛法故察诸行 则能奉修此四德 辄因顺俗妙辩才 为天世人所奉事 而持奇异饰华鬘 佛告离垢施。菩萨有四事法。得致佛土。何谓为四。不怀异心意常平等。将顺佛道不违四辈。是为四。佛时颂曰 见闻他人得供养 未曾怀嫉妒于彼 常行等慈志无我 离于供事乐如空 以此四法不可量 而常将护怀慈心 得清净土妙庄严 速疾逮成致正觉 佛告离垢施。菩萨有四事法。眷属常和。何谓为四。未曾破坏他人眷属。若有诤讼劝令和合。讽诵经法开导于人。而舍两舌谗言之中。常赞叙人。是为四。佛时颂曰 未曾破坏他眷属 若有斗诤劝使和 讽诵经法为人说 初不两舌别乱人 设能奉行斯四法 致得眷属不离散 由是群从顺清净 缘此四法得备悉 佛告离垢施。菩萨有四事法。所愿佛土寻如意生。何谓为四。若见他人逮成智慧不怀嫉妒心。常能修习六波罗蜜。见诸菩萨视之如佛。发意菩萨及坐道场。等心供顺无谀谄也。未曾求于虚伪之德。便能致得供养之利。是为四。佛时颂曰 |