| 又告慧上菩萨。往昔久远世时不知罪福。故为众人示现殃衅。如来故说吾为法王不离宿罪。汝等之类安得离殃。由斯有言如来永无余殃。譬如有人善学书[跳-兆+(梳-木)]计校之术。教诸童子欲令成就。无所不知不以为碍。小儿见闻则受学了稍稍达本。如来如是悉学诸法无所不博。示现余殃欲令众生具清净法。譬如有医始学治病。解方晓药应病救疗。既能自愈广能愈人转复嗟叹。锭光佛时。乃于彼世。有五百贾人入海求宝。有异心者。心罪甚重开其罪门工学邪术殃害剧贼。观贾人貌则上有船于时导师号曰吉财。护众贾人随时消息。[歹*凶]人念言。今我宁可悉害贾人独取珍宝。于阎浮提有大导师名曰大哀。时寐梦中海神语之。贾众之中有一贼人兴大恶心。皆欲危没五百贾人。独欲取宝。假令事建罪不可量。所以者何。此五百贾人。皆发无上正真道意立不退转。设使遇害心不回还。由其殃罪。一一菩萨行得成无上正真之道。贼坠地狱若干岁数其罪乃竟。今仁导师当行权变。而令此人不更地狱若干之痛。使众贾人不被危害。七日思惟无余方便。念言。唯当取之危其命耳。假语众贾者则皆兴怒。当杀此人必堕恶趣。复重自念。设我独杀亦当受罪。吾宁忍之。若百千劫受地狱恼。不令贾人普见危害而令一贼坠地狱也。时大哀师则为说法。令心欣然踊跃卧寐。佛言。族姓子。彼大导师由众贾人兴于大哀。以权方便害一贼命。寿终之后生第十二光音天上。时大哀师则吾身也。以斯方便越千劫生死。死则升天。同船五百贾人。斯贤劫中五百佛兴者是。菩萨岂有罪患越除终始。弥百千劫不当察佛而有愆咎。如来所现为众生故。时以阙漏权现铁釴。如来蹈之威神所达。所以者何。如来之身则金刚也。又族姓子。舍卫城中有二十人。复与二十人共为怨敌。时二十人各欲摄怨而危害之。为最后世相伺方便。彼二十人欲害二十怨者。承佛威神寻诣如来。于时世尊化四十人。亦欲劝导一切大众。告尊者大目揵连。今于此地当有铁釴自然来。出入佛右足大指。语未竟釴在佛前。目连白佛。今拔铁釴着异世界。佛言不然。时大目揵连。以精进力欲拔铁釴。是三千大千世界为大震动。不能摇釴如毛发也。于时世尊则往梵天。釴辄随之。如来还坐釴则住前。是时如来右手取釴以足蹈上。目连白佛。如来本罪而获釴殃。佛时告曰。昔与五百贾人共入大海。时有一人心怀恶意。吾时害之是其余殃。时二十人闻佛说此。转相谓言。如来法王已得自在。尚有余殃不能灭除。况于吾等不受罪乎。即来诣佛悔过自首。如来应时为说经法分别罪福。令四十人入平等慧。三万二千人远尘离垢诸法眼净。因是如来示现铁釴。是亦菩萨善权方便 何故世尊已离众病示有疾病。使医王耆域而合汤药。佛时立戒二百五十。未久五百比丘在他树间行道。向欲终毕心怀狐疑。如来有教。唯以一药疗身众病不得习余。时佛发念。以何方便令诸比丘得习余药。所以者何。假使如来随意听者。则后世人毁四贤诫。是以如来行权合药任于耆域。时净居天语比丘言。诸贤者。宜更求药无得危命。则相谓言。宁自碎身不毁佛诫。天答贤者。今者如来则法王也。令置小便更求余药。可改所习而慕所服。于时比丘离疑犹豫。乃求异药病即除愈。昼夜七日得无著道。假使如来不习汤药。此诸比丘不得解脱。将来之世亦当如是。其身安隐然后得道。是亦菩萨善权方便 何故如来众德普具。又入聚落而行分卫空钵来出。如来无殃愍观后世边地诸国而兴慈哀。其有比丘。入于郡国县邑丘聚行分卫者。而身薄福所乞不得。心念。如来功德充盛无量福会。时行分卫尚空盋出。我等善本所殖不弘。岂可怨舍而不乞乎。故当分卫。用是之故入城分卫空钵来出。又云。弊魔化诸梵志长者家。使不供佛不施众僧。未曾有此其魔波旬。未敢作威娆固如来沮废福意。佛之圣旨所变现也。梵志长者有此异心。非是本意非佛鲜福。彼时众人无所施者。又见如来空盋来出。魔界天人见不获饍。世尊得无心怀怅惘。昼夜一心念如来及弟子众。将必忧悒见佛弟子。心不增减前后适等。七万天子自投佛前。如来如应为说经法皆得法眼净。是亦菩萨善权方便 何以故旃遮摩尼木魁系腹诽谤如来。亦非世尊本之余殃。佛之威神能取暴意。从置恒沙刹外。如来以权现斯方便。当来比丘。或有出家行作沙门。为人所谤有怀疑者。观佛世尊虽见讥讪。心不动转不却宿罪。念佛如来普胜之德。犹复若兹。况我等而无讥议。思惟此已益加精进。清净奉戒心不回转。假使暴意梦中诽谤。寿终之后不离地狱。如来悉知令护禁戒。所以者何。如来之德不舍众生。是为如来善权方便 |