| 澡毕进业分第二十一 佛言。饶皆浴已各往修进。有在地讲经者。有在地诵经者。有在地自说经者。有在地口授经者。有在地听经者。有在地念经者。有在地思道者。有在地坐禅一心者。有在地经行者。仍有在虚空中讲经者。在虚空中诵经者。在虚空中自说经者。在虚空中口授经者。在虚空中听经者。在虚空中念经者。在虚空中思道者。在虚空中坐禅一心者。在虚空中经行者。其间有未得须陀洹者。因是得须陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。得阿那含。未得阿罗汉者。得阿罗汉。有未得不退转地菩萨者。乃得不退转地菩萨。各随其质而有所得。莫不欣然适意而悦 佛说大阿弥陀经卷上 佛说大阿弥陀经 卷下 国学进士龙舒王日休校辑 池流法音分第二十二 佛言。诸宝池中其水转相灌注。不迟不疾波扬无量。自然妙声或作说佛声。或作说法声。或作说僧声。或说寂静声。说空无我声。说大慈悲声。说波罗蜜声。说十力无畏不共法声。说诸通慧声。说无所作声。说不起灭声。说无上忍声。乃至说甘露灌顶一切妙法。如是等声。称其所欲莫不闻者。喜悦无量发清净心无诸分别。正直平等成熟善根。永不退于无上菩提。于彼世界。不复闻于地狱饿鬼畜生夜叉。杀生偷盗斗诤恶口两舌。如是等一切恶声。闻且绝无况有其实。但有自然清净之音。自然快乐之事。是故其刹名曰极乐 池岸花树分第二十三 佛言。诸宝池岸上。有无数栴檀香树。吉祥果树。花果恒芳香气流布。又有天优钵罗华。钵昙摩华。拘牟头华。分陀利华。杂色光茂弥覆水上。复有七种宝树。其纯一宝树者。根茎枝叶花果。皆以一宝。二宝为一树者。根茎枝叶花果。间以二宝。三宝为一树者。根茎枝叶花果。间以三宝。四宝为一树者。根茎枝叶。各以一宝。其华与果同于根茎。五宝为一树者。根茎枝叶花。各以一宝。果则同于其根。六宝为一树者。根茎枝叶花果。各以一宝。七宝为一树者。亦复如是。惟加其节益用一宝。如是诸树种种各自异行。行行相植。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。花花相顺。果果相当。如是行列数百千里。间以宝池又复如是。乃至周遍世界荣色光耀不可胜视。清风时发自成微妙音声。无可比者 树音妙乐分第二十四 佛言。如世间帝王有万种音乐。不如转轮圣王诸音乐中一音之美。百千万倍。如转轮圣王万种音乐。不如忉利天王诸音乐中一音之美。百千万倍。如忉利天王万种音乐。不如第六天王诸音乐中一音之美。百千万倍。如第六天王万种音声。不如阿弥陀佛刹中诸七宝树一音之美。百千万倍。复有自然种种妙乐。而其音声无非妙法。清畅嘹喨微妙和雅。十方世界音声之中最为第一 自然饮食分第二十五 佛言。阿弥陀佛刹中诸往生者。其饮食时有欲银钵者。有欲金钵者。有欲水晶琉璃钵者。有欲珊瑚琥珀砗磲码瑙钵者。或欲明月珠摩尼珠白玉紫金等钵。皆随其意化现在前。百味饮食充满其中。酸醎辛淡各如所欲。多亦不余。少亦不缺。亦不以美故过量而食。惟以资益气力。食已自然消散而无遗滓。或但见色闻香意以为食。自然化去。再欲食时复现如前。极彼刹中清净安稳微妙快乐。次于无为泥洹之道 景象殊胜分第二十六 佛言。阿弥陀佛刹中。皆诸菩萨声闻诸上善人。无有妇女。皆寿命无央数劫。皆洞视彻听遥相瞻见。遥相闻语声。皆求善道者无复异人。其面目皆端正净好无复丑陋。其体性皆智慧勇健无复庸愚。其所欲言皆豫相知。意心所存念无非道德。形于谈说无非正事。皆相爱敬无或憎嫉。皆相顺序或无差池。动合礼义穆若弟兄。言语诚实转相教令。钦若承受不相违戾。意皆洁清无所贪染。淫决嗔怒愚痴之态。尽绝无余。邪心妄念消释无有。神气和静。体力轻清乐从经道。启迪慧性通其宿命。虽历万劫。己所从来靡不知之。复知十方世界去来现在之事。复知无央数天上地下人民。以至蜎飞蠕动之类。心意所念口所欲言。复知此等众生。当于何劫何岁。尽度脱为人。得生极乐世界。或作菩萨。或作声闻。皆豫知之。其有神智洞达威力自在者。能于掌中擎一切世界 道场宝树分第二十七 佛言。阿弥陀佛刹中。其道场树高一千六百由旬。四布枝树八百由旬。根入宝地五百由旬。及一切众宝自然合成。花果敷荣。作无量百千殊丽之色。于其树上。复以月光摩尼宝。帝网摩尼宝。持海轮宝。如是等众宝庄严周匝其间。复垂爱宝璎珞。大缘宝璎珞。青真珠璎珞。如是等众璎珞缀饰。复有真妙宝网罗覆其上。成百千万色种种异变。无量光艳照耀无极。或时微风徐动演出无量妙法音声。其声流布遍诸佛刹。众生闻者得深法忍。住不退转地无其耳病。以至成就无上菩提。若有众生。见此树者乃至成佛。于其中间不生眼病。若有众生。闻树香者乃至成佛。于其中间不生鼻病。若有众生。食树果者乃至成佛。于其中间舌亦无病。若有众生。树光照者乃至成佛。于其中间身亦无病。若有众生。观想树者乃至成佛。于其中间心得清凉。远离贪等烦恼之病。皆得甚深法忍。住不退转地。彼刹诸天人世人。见此树者得三法忍。一者音响忍。二者柔顺忍。三者无生法忍。如是树木花果。与诸众生而作佛事。皆以此佛本愿力故。坚固愿故。精进力故。威神力故 |